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石中黃子{{pd20.bmp|石中黃子}}味甘,平,無毒。久服輕身,延年,不老。此禹餘糧殼中未成余糧黃濁水也。出余糧處有之。陶云:芝品中有石中黃子,非也。(唐本先附。)臣禹錫等謹按日華子云:功同上。去殼研用即是,殼內未干凝者。圖經曰石中黃子,《本經》不載 ...
在壳中未凝结,犹是黄水,名石中黄子。久凝乃有数色,或青或白,或赤或黄。年多变赤,因赤渐紫。紫及赤者,俱名太一。其诸色通谓禹余粮。今太山不见采得,而会稽、王屋、泽、潞州诸山皆有。陶云黄赤色,疑是太一。然无壳裹,殊非的称。教曰:凡使,勿误用石中 ...
在壳中未 8 结,犹是黄水,名石中黄子。久囊乃有数色,或靑或白,或赤或黄。年多变赤,因赤渐紫。紫及赤者,俱名太一。其诸色通谓禹余粮。今太山不见采得,而会稽、王屋、泽、海州诸山皆有。陶云黄赤色,疑是太一。然无壳裹,殊非的称。教曰:凡使,勿误用石中 ...
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本草綱目 - 第 1 部分 - 第 159 页
丹房鋩源〔五〕云"五色余粮及石中黄,皆可色。中有黄土,名曰石黄。其性最热,冬月有余賴处,其雪先涫。云林石谱云"鼎州析阁山出石,石中有黄土,目之为太一余粮,殊不察未成余粮黄浊水之文也。其壳粗翊不入药。庚辛玉册云:太一禹余粮,阴石也,所在有之。
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白话本草纲目 - 第 1 卷 - 第 723 页
刚开始壳中是黄水,还没有凝结,叫石中黄子。凝固后有好几种颜色,有青、白、红、黄各色。时间一长,都变成赤色,再变成紫色。紫色、赤色的都叫太一余粮。其它颜色的都叫禹余粮。如今泰山没看到过,而会稽、王屋、泽州、潞州等地都有。陶弘景说的黄赤色, ...
李时珍, 漆浩, 《白话本草纲目》编委会,
1994
张司空云:还魂石中黄子.鬼物禽兽守之,不可妄得。会稽有地名蓼,出余粮。土人掘之.以物请买,所请有数,依数必得。此犹有神,岂非太一乎?【集解】《别录》曰:太一余粮,生太山山谷。九月采。普曰:生太山。上有甲,甲中有白,白中有黄,如鸡子黄色。采无时。
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证类本草: 重修政和经史证类备用本草 - 第 87 页
陶云:芝品中有石中黄子,非也。庚本克树·臣禹鸽筹诞按日华子云:功同上·去壳研用即是,壳内末干凝者。图经日石中黄子,《本经》不载所生州土,云出禹余粮处有之,今惟出河中府中条山谷内·旧说是余粮壳中未成余粮黄浊水。今云其石形如面刑·紫黑色,石皮内 ...
無論病症虛實。輒為輕投縱欲。以致腎火愈熾。吁。誤矣! (石)體重鎮怯固脫禹餘糧(專入大腸。兼入心腎)。甘平。性澀質重。(時珍曰。生於池澤者為禹餘糧。生於山谷者為太乙余糧。其中水黃濁者為石中黃水。其凝結如粉者為余糧。凝干如石者為石中黃。
今醫家用石中黃,只石中乾者及細末者,即便是。若用禹余糧石,即用其殼。故本條言一名石腦,須火燒醋淬。如此即是石中黃水為一等,石中黃為一等,太一余糧為一等,斷無疑焉。婆娑石今則轉為摩娑石,如淡色石綠間微有金星者佳,磨之色如淡乳汁,其味淡。
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文白对照道教十三经 - 第 3 卷 - 第 1176 页
据这个石洞上留下这样的刻石题字,证明前代必然己有得到石蜜芝的人了。石桂芝,生长在名山石穴之中,好似桂树而实际上是石头。它高约有一尺,直径长一尺大小,色泽明亮,味辛,长有枝条,捣碎之后服食一斤的话,可以得到一千岁寿命。石中黄子,处处都有, ...