КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «俗议»
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俗议 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
俗议, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
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日語歇後語、俗諺、回文事典: - 第 10 页
日語歇後語、俗諺、上−一一下 00 回文量譽上下~、人 D 天鼓)發不出研的好聲響(卜>左 E / )或發不出好的聲響(鳴沙加蔥小) ,而「鳴沙態心」和「身汝沙態心」(裝扮不佳)發音類似,故引申之。 G 補充莎求「雨氣」是即將下雨的意思。 A -衣人 C 士乙於去志不之 ...
長孫無忌 坑涝日依格迸士等讽著俗服者迸俗假有人告遗士等杖若俗服若寅蛇氛过俗踌皮反坐此徒一········ ·年其肪苦使者十日此答十依格趋士等有橇肘教化者百日苦使若宵不教化枉被诬告反坐者翻····告苦使十日此答十百日杖一百官司出人者葫虑靳轰俗 ...
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中国敦煌学百年文库: 考古卷 (1-4) - 第 83 页
周武帝崇道抑佛的态度已甚明朗,他说: "儒教、道教此国常尊,佛教后来,朕意不立,佥议如何? ... 同年十一月,佛弟子任道林为废佛事,上表进谏气大象元年^ ^ ^ ) )二月, 0 道宣撰《广弘明集〉卷八,《周灭佛法集道俗议亊〉,见《大正藏〉第五十二卷第 135 — 136 ...
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明代中晚期讲学运动/1522-1626/上海市社会科学博士文库: 1522-1626
这样,在晚明,管志道的思想既不与禅学合拍,又不能与泰州派的学者合拍,也不能与主张回归程朱的东林学派合拍。他一直处于一种默修的状态,只能 0 管志道:《从先维俗议》卷四, "曾孟程朱有首"。 2 管志道:《从先维俗议》卷二, "追求国学乡学家塾本来正额 ...
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致君與化俗：明代經筵鄉約研究文選: - 第 26 页
晚明的本朝史學家朱國禎(一五五七—一六三一一)巧妙地評論此事道:「議者爭此區區,因廢大典。若孝皇者,真萬世之聖主也。」"禮部的硬直回答,主要不是旨在維持其解釋禮儀的權威,或因經笙不能如期舉行可能帶來不便而避重就輕。禮部其實是試圖藉 ...
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書海觀瀾: 中國書法國際學術會議論文集 - 第 92 页
予少時學周膳部書,初不自寤,以故久不作草,數年來猶覺湔祓塵埃氣未盡。, ' 135 周越書俗,黃庭堅少時學之,二十年都擺脫不了俗筆。可見從師的重要性。 ... 139 俗議紛紜,此亦一是非,彼亦一是非,若是心中無主見,風從草偃,則斷難自立。曹植說過: "文之佳 ...
莫家良, Chinese University of Hong Kong. Art Museum, 1998
因为幼安于道有闻,其出不是贪恋禄位富贵,因而虽出,其"所以不出者"之道心,仍未失去,不足厚非。斤斤计较外在的气节而不揆诸道本、不察其心迹,乃是世俗浅见。乾初此文重在矫正那些不察道本,单纯以不出为高的"俗议"以及"不自知其可耻,而漫焉以耻人 ...
王瑞昌, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 2002
劉勰, 黃叔琳, 紀昀 .救止弩來三一召二潤不既之者異~ ; ~ _ 一'由— —一芒上「蔓田 J * j 蜃亡卜{文青口董壽二'掘熙`于一『-L \‵l 實: :口: : L 」浯一 F 『蠢一 ˋˋI p 〝恒遠當亥弓也裏合公而變用意所中方作實爾& }上民上菩其議日王法衛以以國之僖事'公 ...
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選堂文史論苑: 饒宗颐先生任復旦大學顧問教授紀念文集 - 第 130 页
卷二〇四,王思九,《集沙門不應拜俗議》卷五作王九思。其人見《新唐書》卷七二中,爲高宗、武后時相王德真子,官三原令。李晦,傳甚略,卷九九二有其碑。王玄策《議沙門不應拜俗狀》,自"臣玄策言"以下爲另一篇,詳《集沙門不應拜俗議》卷四。王思,《集沙門不應 ...
总经理不会被俗议所左右。总经理与属下都生活在尘世中间,世俗之众对人皆免不了七嘴八舌、说长道短。为总经理所任用的人自然也是被议论的对象。有出于妒忌心理或出于自身利害,散布流言蜚语,甚至无中生有,恶意中伤。这时总经理如果头脑不清醒, ...
马银春, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
