КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «袒裸»
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袒裸 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
袒裸, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
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胡族习俗与隋唐风韵: 魏晋北朝北方少数民族社会风俗及其对隋唐的影响
袒裸胡人有袒裸之俗。《北史,魏本纪第三》太和十六年正月: "甲子,诏罢袒裸。"按字书无"祖"字,故"祖裸"一词有误。《魏书,高祖纪》作"袒裸"旁注"疑" 4 ,亦不可靠。《通鉴》齐纪三,武帝永明十年正月条: "甲子,魏罢租课"费解。胡注: "李延寿《魏纪》作'袒裸,。, '可见 ...
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《论衡》与东汉佛典词语比较研究 - 第 266 页
... A 神妙特異之法。" ( 630,453 ,幻"時佛大會十方明士,普受持說是成具光明定意,便而成具佛事。" ( 630,455 , 1 )裸袒:袒裸"如審鬼者死人之精押,則人見之,宜徒見裸袒之形。" (論死) "裸袒"佛典也作"袒裸" ,如"或見被髮袒裸女人自身相牽,或有灰傅身亦食。
身着透体通肩式架袭,胸部袒裸,架袭紧裹其身,衣纹简洁明了,衣着朴素无华。头梳高譬,面相开阔饱满,双目细长,满目言笑,鼻直口万,表情言蓄。袒裸的胸部厚实,颈部有叠起的弧形纹。造像的塑造手法简练阴晰,体现出宁静、大度的气度。在佛教仪轨中佛的 ...
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西南石窟文獻 - 第 199 卷 - 第 440 页
第四組(附表編號二十四至二十六〉:釋迦像高零點三八米,頭戴塔式高冠,袒右肩着袈沙,内着僧祗支;左手持鉢,右手作指地印,結跏趺坐於方臺上。右脅侍菩薩體形臃腫僵直。像高零點四 1 一米,高髮髻,寶繒束髮,戴耳墜、項圈、手镯,袒裸上身,下着長短裙,披帛 ...
昔者舜舞有苗8,禹袒裸國9,非以養欲而樂志也,務以論德而約功也10。愚者 成事(11),智者睹未形,則王何疑焉。」王曰:「吾不疑胡服也,吾恐天下笑我也。狂夫之樂(12),智者哀焉;愚者所笑,賢者察焉。世有順我者,胡服之功未可知也。雖驅世以笑我,胡地中山 ...
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後漢書紀傳今註 - 第 7 卷 - 第 133 页
韓復智, 洪進業 卷六十上馬融列傳第五十上三四二一貌。翬〔厂乂^ ) :飛也。謦〔\丫) :雨。霄爾雹落:謂鳥中箭如雨雹落下。 1 ^ :繋絲之箭矢。箬〔^ ^ ) :石製之箭頭, 8 ^曰:「以石著锥繳也。」絡縝:張羅五罕:網。罾〔 7 二) :捕魚之網。弋:繫有絲帶之箭。麗:附著。
短胖身材,头上着惯,戴笋,上身祖裸,两肩高耸,乳肌下垂,大腹如鼓;两臂穿戴有珠翠饰件,下身着大角长裤,赤足,坐于圆棉上;左臂 ... 桶高 66 , 5 厘米,短胖身材,头上椎譬,歪嘴栅牙,舌头外伸,上身袒裸,两肩高耸,胸肌下垂并有花饰,大腹丰凸,臂部后翘,双腿楼屈 ...
昔者舜舞有苗,禹袒裸国,非以养欲而乐志也,务以论德而约功也。愚者闇成事,智者睹未形,则王何疑焉。”王曰:“吾不疑胡服也,吾恐天下笑我也。狂夫之乐,智者哀焉;愚者所笑,贤者察焉。世有顺我者,胡服之功未可知也。虽驱世以笑我,胡地中山吾必有之。
总数六百六十四个,穴位孔眼与体内贯通,无经络线。针灸铜人外形为一名身材高大健壮的青年男子,上身袒裸,腰下佩鼓装饰,两营自然下垂,赤足,立于长方形底座上,头顶上束有一小圆发髻,圆脸,大耳下垂,眉毛修长,田备带羞涩的神态,给人以淳朴忠厚之感。
余瀛鳌, 胡晓峰, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
昔者舜舞有苗,禹袒裸國,非以養欲而樂志也,務以論德而約功也。愚者闇成事,智者睹未形,則王何疑焉。」王曰:「吾不疑胡服也,吾恐天下笑我也。狂夫之樂,智者哀焉;愚者所笑,賢者察焉。世有順我者,胡服之功未可知也。雖驅世以笑我,胡地中山吾必有之。
