КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «贪溺»
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於是外物引誘、我心陷溺,互相牽引,其態勢遂不可遏止。習齋說:貪溺昧罔,亦必有外物引之,遂為所蔽而僻焉,久之相習而成,遂莫辨其為後起、為本來。 26 習齋所謂「莫辨其為後起、為本來」,說明了他的觀念中,「惡」難以道其源頭為「內」為「外」的困難。
溺於仁·有甚焉·忍於贫·有甚焉,子、之子之子之箍五以鼻人贪於迫·何如,第六以真人溺於赛·何如,第七以真人忍於苦·何如?贪也·贪於槽·贪於位,食於取求·食於囊袜· ... 溺忍也,忍於毒·忍於饵·忍於辞感,忍於贪溺·不如忍於弃污·忍於病震者真。於俄·忍可镇也乎 ...
不如草木" ,用对一种生活方式的向往,表达他对世人"毒"、"媚"、"诈"、"感' ,、"贪"、"溺,、"忍"行为的否定。《心规》以"自主口鼻耳目"为乐,自是对世人"目随人视、耳 ... 人之溺也,溺于声,溺于危,溺于圃曲,菊于妖妄。" "人之忍也,忍于毒,忍于媚,忍于诈惑,忍于贪溺。"
後有愛者。是名有愛。喜貪俱行愛者。謂於將得現前境界。及於已得未受用境。并於現前正受用境所有貪愛。彼彼喜樂愛者。謂於未來所希求境所有貪愛。當知此中由喜貪俱行愛故。名愛結繫。由後有愛及彼彼喜樂愛。故名愛鎖繫。若於彼事愛結所繫。
夫养生者先须虑祸,全身保性,有此生然后养之,勿徒养其无生也。单豹养于内而丧外,张毅养于外而丧内,前贤所戒也。嵇康著《养生》之论,而以傲物受刑;石崇冀服饵之征,而以贪溺取祸,往世之所迷也。 夫生不可不惜,不可苟惜。涉险畏之途,干祸难之事,贪欲以 ...
也许是一点点不甘心——已经付出了那么多,现在放手就亏定了;或者基于恐惧——男人是不是都这样,下一个也许会更差;甚至肉身的贪溺,记忆里他的抚触,仍令你喉头一紧。于是拼命地,在他身上寻找可爱处。他是一个毒蘑菇?你抱着爱不释手,“你看这 ...
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Koreana - Summer 2012 (Chinese):
... 他还觉得没白忙话,并且满怀期待。刚才他们在厨房兼浴室里快乐地给彼此的后背抹香皂、洗热水澡时,看起来还毫无问题 o 他很想要求她对床上这种突然的转变做出解释,但又不愿意听她批评自己不关心国家大事只贪溺于个人享乐,所以一彗不发。
The Korea Foundation,
2013
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文化意识宇宙的探索/唐君毅新儒学论著辑要/现代新儒学辑要丛书: 唐君毅新儒学论著辑要
抓 1 一念陷溺于男女之欲,使人成为贪色之淫法者,一念陷溺于得人赞成之时矜喜,而使人贪名贪权。由贪欲而不断驰求外物,而与人争货、争色、争名、争权.由陷溺于所得之现实的对象.争取现实的对象,而不见他人,乃无复对人之同情,而对人麻木,与人隔膜.
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哲人的智慧: 《老子》与中国文化 - 第 100 页
而以贪溺取褐,往世之所速也。( (颜氏家训·养生》)颜之推认为,大自然的法则,都是憎恶满溢的,谦虚淡泊,少欲知足,可以免除祸患;人生在世,衣服只要能够御寒,饮食只要能够充饥,也就行了,秦皇、汉武因为不知满足,到头来都过到了败损;为人应该懂得"全身保 ...
颜进雄 之家,窕被近習之豎。親其黨類,用其私人,内充京師,外佈列郡,頫倒賢愚,貿易選註六九:《後漢書》卷四十八〈仲長統傳〉引《昌言^法誡》描述此情沉云:「^權移外戚而招禍。倫所殺,究其因實爲貪侈淫逸,多納美人,而服餌壯身,更刺激其性慾,終因貪溺婦女 ...