КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «伪金钱»
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伪金钱 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
伪金钱, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
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文白对照諸子集成 - 第 2 卷 - 第 9 页
... 务变古也,亦所以救失扶衰也。故教与俗改, (弊)〔币〕与世易 5 。夏后以玄贝,周人以紫石,后世或金钱刀布。物极而衰, ... 3 大夫曰:文帝之时,纵民得铸钱、冶铁、煮盐。吴王擅鄣海泽,邓通专西山。山东奸猾咸聚吴国,秦、雍、汉、蜀因邓氏。 ... 夫铸伪金钱以有 ...
如果不禁止私铸,就会使"奸贞并行" ,即好钱和坏钱同时在市场上流通,也就是贾谊所说"法钱不立" , "市肆异用,钱文大乱"。文学认为 ... 后世即有龟贝金钱交施之也,币数变而民滋伪... ...汉初乘弊 ... 商贾 夫铸伪金钱以(已)有法 以美贸恶,以半易倍。买则失实 ...
他们说: "于是废天下诸钱,而专命水衡三官作。吏匠侵利,或不中式,故有厚薄轻重。"农民相信旧钱,怀疑新钱,不能辨别真假。"商贾以美贸恶,以半易倍。买则失实,卖则失理,其疑惑滋益甚。"他们责问说: "夫铸伪金钱以(已)有法,而钱之善恶无增损于故。择钱则 ...
钱剑夫. 如此,则愚智同功,不相倾也。《诗》云: '彼有遗秉,此有滞穗,伊寡妇之利。'言不尽物也。"大夫曰: "汤、文继衰,汉兴乘弊,一质一文, ... 禁御之法立而奸伪息,奸伪息则民不期于妄得而各务其职,不反本何为? ... 夫铸伪金钱以有法,而钱之善恶无增损于故。
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中国文化精华全集 - 第 16 卷 - 第 158 页
夫铸伪金钱以有法,而钱之善恶无增损于故。择钱则物稽滞,而用人尤被其苦。《春秋》日: ,算不及蛮夷则不行。'故王者外不郡海泽以便民用,内不禁刀币以通民施。"大夫日: "家人有盅器,尚函匣而藏之,况人主之山海乎?夫权利之处,必在深山穷泽之中,非豪民 ...
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中国古代经济思想史教学参考资料选编 - 第 247 页
汉文帝时得宠,被赐与铜山,准许铸钱,财过王者。西山:指汉文帝赐给邓通的铜山,在今四川荣经县境内。 ... 币数易而民益疑。于是废天下诸钱,而专命水衡三官作 5 。吏匠侵利,或不中式 8 ,故有薄厚轻重。 ... 夫铸伪金钱以有法 10 ,而钱之善恶无增损于 ...
马元材, 桓寬. 其疑或滋益甚 3 。夫铸伪金钱以有法,而钱之善恶无增损于政 9 。择钱则物稽滞,而用人尤被其苦 10 。《春秋》曰: "算不及蛮夷则 ... 《平准书》说: "其后赤側钱践,民巧法用之,不便又废。" "民多巧新币"即指此事。 4 水衡,水衡都尉,武帝元鼎二年(前 ...
可话又说回来,什么优越感在金钱面前又不会黯然失色呢?叶莎莎郁郁地挂断电话。沈小武见妻子一脸的阴云,有些不知所措起来,刚才还好好的,怎么说晴转多云,这乌云就已经密布了?他小心翼翼地问道:“怎么了,这是?”叶莎莎狠狠地白了丈夫一眼:“怎么了?
伪文化之害伪文化非今日之所为。中国文化悠久,伪文化自然一样源远流长,不过古代的伪文化仅限于仿效书画器物,多半还是出自对古人的崇仰,尊崇过分,则亦步亦趋,以酷肖名人为至高无上,伪作因之生也。 ... 这低素质疯狂发作的却是直接的金钱效应。
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今世与来世/: 人类生死观浏览 - 第 200 页
不论是官僚还是科学家,都要面对一个能不能闯过金钱关的问题。官场政客一旦对金钱人迷,必然歩人贪污受贿的歧路;科学家一旦对金钱青睐,必然会削弱为科学而献身的能力。爱因斯坦把人生目标定在了攀登科学高峰上,而没有定在个人的发家致富上, ...