КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «无对»
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无对 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
无对, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
非有見非無見。非有對非無對。咸同一相所謂無相。舍利子。由此緣故我作是說。色不二則非色。受想行識不二則非受想行識。舍利子。若眼處若不二。若耳鼻舌身意處若不二。如是一切皆非相應。非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
論此中至無倒思惟。演曰後廣辯中文分為二一彰解脫二明差別初中有二先慧後心慧中又二一彰慧體一明慧果此初復二一明正見二辯見因正見義彰故文不釋見因難辯故偏舉之。論又出世間至無所對故。演曰二明慧果文分為二一明果體二明無對此初明果體 ...
術對鐘乳。朮發則頭痛目赤,或舉身壯熱。解與鐘乳同。附子對白石英,亦對赤石脂;附子發,則嘔逆,手腳疼,體強,骨節痛,或項強,面目滿腫, ... 人參對紫石英,人參發,則煩熱,頭項強,解與紫石英同。 ... 檢《神農本草經》,說草石性味,無對治之和,無指的發動之說。
便无共和集义。或相涉入应不成粗,由此极微定有方分。执有对色即诸极微,若无方分应无障隔。若尔!便非障碍有对。是故汝等所执极微必有方分,有方分故便可分析,定非 ... 诸有对色现有色相,以理推究离识尚无,况无对色现无色相,而可说为真实色法[97]。
由五種相建立有對諸法差別。何等為五。一各據別處而安住故。二於餘色聚容受往來等業為障礙故。三為手足塊刀杖等所觸便變壞故。四一切皆為諸清淨色之所取故。五一切皆為依清淨色識所緣故。亦由五相建立無對諸法差別。與上相違應知其相。復次。
第幾座。偉云。第二座。 _ 師日。困什亡座。 _ 無對。想一人伐云。 _ 基心非法。師里。心法雙非法。何更如是道。無對。師自代日。真不得座。口塞人解入地獄。不知有底人門外走過。 _ 師問新寺在什麼處。無對。自代日。秋今過海。也在什麼處。次行十詩嬰 ...
無形狀。非青黃赤白男女等相。在天非天。在人非人。而現天現人。能男能女。非始非終。無生無滅。故號靈覺之性。如陛下日應萬機 ... 欲界無禪。禪居色界。此土慿何而立。禪師曰。法師秪知欲界無禪。不知禪界無欲。曰。如何是禪。湖以手點空。法師無對。
他幼年聪颖超人,十二岁成了小秀才,十九岁考中进士。有一次,杨廷和父亲与客人对饮,饮到深夜,其父得上联让客人续对。客人苦思良久无对可言,当时刚刚八岁的杨廷和对出了下联。客人及其父惊叹不已,交口称妙。古时,一夜分五更,大约两个小时为一更。
本书将中外新闻发展置于各自不同的基点与层面上,来对新闻事业、新闻理论、新闻传播诸方面进行具有整体性质的文化比较研究。
本书内容主要包括:《圣入无分别总持经》之梵文原本与藏、汉文译本、后世论师对《圣入无分别总持经》之解读、《圣入无分别总持经》于大乘佛教史上的地位、《圣入无分别总持 ...
НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «无对»
Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин
无对 в контексте приведенных ниже новостных статей.
任志强：两性世界有选择无对错
在社会发展中，我们看到在这方面没有对和错，如果在女人论坛里面都希望所有的女人必须当企业家，所有男人回家当保姆，这个也不是好社会。自我选择，你要选择 ... «中国经济网, Апр 15»
男童遭养母毒打续：警方未回应“有无对其母采取措施”
这是一组令人毛骨悚然的照片，一名男童浑身是伤，特别是后背，伤口密密麻麻，看上去像是被鞭子抽过。昨天，一起发生在南京的有关“虐童”的微博引来公安部相关官 ... «凤凰网, Апр 15»
馊水油事件学者:赚钱无对错错在短视近利
世新大学经济系主任廖培安表示，台湾企业主短视近利，长久以来一切向钱看，认为花钱改善公安、环境污染等问题是赔钱生意，财报不好看或没办法对股东交代，因而 ... «大纪元, Сен 14»
