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這王翦手中執的五雷旗,就揮動起來,使空中的真魂,金鞭響亮,八部雷神,俱至跟前,毛奔即將五面大鼓,打得聲響驚天動地。五雷神 ... 三丈六尺,制一白幡,名為落魂幡,上寫著孫臏的年月日時,真魂在此數字,又用百文高桿挑起,立在中央戊己土,五雷法台之前。
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香港諸神——起源、廟宇與崇拜: - 第 214 页
五先師轡貌像一隻鳥,手持造雷器具。五雷先師即民間所指的雷神'五雷即天、地、水、神和社五種雷法,其神像外形如《封神演義》中的雷震子。雷神是出於對大自然崇拜的民間神祇,後來為道教吸納,在明朝之後由單一雷神變成一大幫雷神,兼有一個專責部門 ...
所以,雷法不同於內丹學,能廣受文人喜愛(如朱熹) ,它是深入社會基層、亦新亦舊的法術,其影響對民眾則同於內丹學,既遠且廣,如《水滸傅》公孫勝、《金瓶梅》潘道士用的都是「天心五雷正法」,一伏妖、一捉鬼。另外,從漢末三國道教教圉出現以來,流行於民問 ...
目的是向道教研究者介紹一批可供參考的實物資第一節文獻記載中的令牌在道教文獻中,較早且比較全面記載道教令牌的是《道法會元》,該書卷五七有"論令牌"一節,是講授使用令牌的原因,怎樣製造令牌,祭令牌的方法。其云:凡行五雷大法,申發表章,祈晴 ...
间雷神演变为五雷,至明代,始形成较固定的雷部众神体系,如邓、辛、张、陶、庞、刘、苟、毕之流。雷神的这种分化,尤其是五雷的出现,使得高高在上的雷神变戌可供道士驱役的法将,成为道士作法时召之即来、挥之即去的小神,这就是雷法的来源。五雷的 ...
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中國神話與傳說學術硏討會論文集 - 第 1 卷 - 第 282 页
執掌五雷、十雷、三十六雷,讓行善者生,作惡者死。 16 這個九天應元雷聲普化天尊職位,大概與宋元間流行的齋醮與道教禮儀息息相關,並以雷法作爲咒術力量的源泉,具有軀邪及降雨之能。 17 在許仲琳的《封神演義〉書中第九十九回中,則是由姜子牙在封 ...
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拜對了，才靈！跟著大師祕法這樣拜，桃花來了運也開了，諸事順利財富旺旺來！:
瀵、』′、、屢屢聖鎮煞避邪祕法大公開請五雷符收煞保平安每年在清明節、端午節、中元節、重陽節這幾個大節日裡,都會帶走老者或身體病況較嚴重的人'這是因為這些大日子通常都在季節交替、磁場異動之時'皆屬陰陽盛衰轉變或是極陰極陽之時。
這法師說道:「弟子是湖廣武當山張三丰老爺的徒弟,姓裴,法名守正,傳得五雷法,普救人世。因見府上有妖氣,故特動問。」魏公聽得說話有些來歷,慌忙請法師到裡面客位裡坐。茶畢,就把兒子的事備細說與裴法師知道。裴道說:「令郎今在何處?」魏公就邀裴 ...
下了什么法? ”柳成越走到门口,看着在泥水中挣扎的铁希,微微一笑,道: “我九柳门有一种“五柳当门术” ,原是责罚破了门规的门人的。铁先生你受了重伤,在下 ... 柳成越邹波了邹波眉,让开了喷测蛾出来的鲜血, 心道:“原来不是五雷法。”五雷天心大法乃是 ...
传莫月鼎五雷诸法,由是景忠之名闻于吴楚间。据载,明宣宗宣德八年( ^ ? ? )夏,常州不雨,十年,昆山久旱,景忠皆登坛祈雨。另外,苏州还有以雷法世系相传者,如明人张宗茂,号贞庵,即为张善渊世嫡。张善渊,元代道士,得莫月鼎雷法之传,为当时朝野所尊。