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中國歷代思想家: 賈誼,董仲舒,劉安,劉向,揚雄 - 第 4 卷 - 第 76 页
津,銷金亦為水,故金生水。木因水潤而能生,故水生木。八白虎通.五行》說相生之理為;大地之性,眾勝寡,故水勝火。精勝堅,故火勝金。剛勝柔,故金勝木。專勝散,故木勝土。實勝虛,故土勝水。此二說雖亦牽強,但就物性論生勝,與五行的原始立義似較符合。
但纵观古代文献所见,五行之序大致可分为以下几种: O 经典序:水火木金土(《尚书·洪范》)。( 2 )六府序:水火金木土(《左 ... 五行生胜序虽然来源于人们生产生活经验的启示,但它被系统地总结和提炼则经过了一个相当长的历史阶段。一般认为五行生胜学说 ...
下面把五行、八卦的知识,及以此命名的原因和方法简述如下:以五行命名《孔子家语∙五帝》中说:“天有五行,水、火、金、木、土, ... 比如,中医认为肝属木,心属火,脾属土,肺属金,肾属水等:另外,中医还在临床上以五行生胜理论来解释内脏间互相资生和互相 ...
四、不勝之氣/也就是本身受其制約之氣,根據五行氣之相勝關係,顛倒主從,即可知其不勝之氣,也就是受制於人的關係。即言,木不勝金、金不勝火、火不勝水、水不勝土、土不勝木。五、有餘之病/經云:「氣有餘,則制己所勝。」意思說,按照五行生勝原則,五臟之 ...
晋国的赵鞅为救不救郑这件事求诸于卜,遇水适火,史墨解锌这个卦象说: "炎帝为火师,姜姓其后,水胜火,伐姜则可。 ... 史墨在对这两件亊的分析中,都应用了五行生胜的思想,如"火胜金" "水胜火"等, ^稍后一些的《孙子》、《墨经》中,五行生胜的思想更为突出,《 ...
已十分流行, '战国末期邹衍则对它做了全面总结,提出"五德终始"之说,从而使五行的象征含义推衍到了社会政治及伦理领域。五行及五行生胜思想用相互关联的关系类知万物,解说事物变化发展之因,无疑也构成自然解释学及历史解释学中的一套范式。
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中国象科学观: 易、道与兵、医 - 第 2 卷 - 第 643 页
五行学说主张"和实生物" ,五行生胜所实现的平衡就是和"。五行结构正是达于"和"的具体机制。在五行生胜和同行相应的作用下,才保证了宇宙的大化流行和生生不息。因此,五行学说既是一种哲学,一种系统理论,同时又是中国古代特有的一种广义生态 ...
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《白虎通》讖緯思想之歷史研究 - 第 23 卷 - 第 133 页
例如為死行便氣便王。曰一正" "丁有"生木,水休;木勝土,土死:木王,火相火勝金,春三月,金囚。 ... 以此觀點而言,《白虎通》論五行生勝之旨趣,不似躬衍以來之「五德終始說」,以五行之生勝論朝代之更替;《白虎通》乃是轉向以五行生勝之理落實於人倫日用 ...
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 23 卷 - 第 133 页
木,水休:木勝土,土死;木王,火相,王所生者相,相所勝者囚,火勝金,春三月,金囚。(註 87 】例如: ... 以此觀點而言,《白虎通》論五行生勝之旨趣,不似驩衍以來之「五德終始說」,以五行之生勝論朝代之更替;《白虎通》乃是轉向以五行生勝之理落實於人倫曰用之中。
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中国哲学范畴发展史: 天道篇 - 第 103 页
就生物的化生而言,生物整体可依五行分为生、长、化、收、藏,或生、长、壮、老、已五个阶段,它又与时令的春、夏、长夏、秋、冬,与气候的风、暑、湿、 ... 五行生胜,是使"髙者抑之,下者举之,化者应之,变者复之" (《素问,气交变大论》) ,有保持整体平衡的功能。
