КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «无征不信»
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无征不信 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
无征不信, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
謂立身〇「本諸身」者,言君子行道,先從身起,是「本諸身」道」者,言君臣爲善,須有徵驗,民乃順從,故明之也。云「無徵,謂無符應之徵」,其義非也。〇「故君子之故下云「徵諸庶民」,謂行善須有徵驗於庶民也。皇氏尊 9 敬於君,則善不信著於下,既不信著,則民不從, ...
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國文(作文/測驗): 一般警察人員．警察特考 - 第 2-308 页
... 雖善無徵二無徵,不信;不信,民弗從。下焉者'雖善不尊;不尊'不信;不信,民弗從,故君子之道'本諸身,徵諸庶民,考諸三王而不繆,建諸天地而不悖'質諸鬼神而無疑,百世以俟聖人而不惑。 I 模擬測鹼 4.「雖善無徵」的「無徵」'其意是: ( C )不可質疑個不可考證。
鍾莉 , 高點出版, [警察人員], 2013
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经典纸阅读 · 王国维文选 - 第 Z-29 页
节,而“在下位者”既云“在位” ,则自有治民之责,其间固无矛盾也,况《孟子》引此语亦云“居下位而不获于上,民不可得而治也”乎。要之此种穿凿,亦由求 ... (十) “上焉者,虽善无征,无征不信,不信民弗从,下焉虽善不尊,不尊不信,不信民弗从。”此一节承上章而言, “无 ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
(第十八回)李纨的谜语林黛玉猜谜底是“虽善无征”,完全正确。“虽善无征”出自《四书》中的《中庸》(原《礼记∙中庸》):“上焉者虽善无征,不征不信,不信民弗从。”原意是先王的礼制虽好,但因无从验证(征),故不能传世。而“观世音未有世家传”,则可以解释为虽然 ...
雖有其位,茍無其德,不敢作禮樂焉。雖有其德,茍無其位,亦不敢作禮樂焉。子曰,「吾說夏禮,杞不足徵也。吾學殷禮,有宋存焉。吾學周禮,今用之。吾從周。」王天下有三重焉,其寡過矣乎!上焉者雖善,無徵。無徵,不信。不信,民弗從。下焉者雖善,不尊。不尊,不信 ...
上焉者虽善无征[2],无征不信,不信民弗从。下焉者[3]虽善不尊,不尊不信,不信民弗从。故君子之道,本诸身[4],征诸庶民;考诸三王而不缪[5],建诸天地而不悖[6],质[7]诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也。百世以俟圣人而不惑,知人也。
在《中庸》里,特别强调了“至诚无息”,因为它认为至诚是一个不断自我发展的过程。第二十六章以 ... 者虽善无征[2],无征不信,不信民弗从。 ... 故君子之道,本诸身[4],征诸庶民;考诸三王而不缪[5],建诸天地而不悖[6],质[7]诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。
上焉者3,虽善无征,无征不信,不信民弗从。下蔫者4,虽善不尊5,不尊不信,不信民弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪6,建诸天地而不悖7,质诸鬼神而无疑8,百世以俟圣人而不惑9。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知人也。
上焉者,雖善無徵,無徵不信,不信民弗從。下焉者,雖善不尊,不尊不信,不信民弗從。【字解】徵:施德,化民之效也。其次,雖然有善德卻無其位,縱使從事於議禮、制度、考文三件事,人民也必然沒有信心,因為這是踰越份際的做為。人民既然沒有信心,那麼不 故 ...
蓋非存心無以致知,而存心者又不可以不致知。 ... 徵,證也。宋,殷之後。三代之禮,孔子皆嘗學之而能言其意;但夏禮既不可考證,殷禮雖存,又非當世之法,惟周禮乃時王之制, ... 上焉者雖善無徵,無徵不信,不信民弗從;下焉者雖善不尊,不尊不信,不信民弗從。
НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «无征不信»
Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин
无征不信 в контексте приведенных ниже новостных статей.
海航教授马骏杰：甲午战争背后的历史教训(图)
马骏杰在甄别与取舍史料细节上把握了两点：一是史事真实可靠，无征不信；二是攸关战争全局，通幽洞微。原则虽易，实际操作起来，却不容易，为此他绞尽脑汁。 «水母网, Июл 15»
王贵忱：一位岭南学人和他的师友们
学无止境，在广州之外，王贵忱叩拜过三位老师，分别是古籍收藏家周叔弢、古文字 ... 言必有本、无征不信”——这是于省吾送给他的见面礼，“贵忱啊，你记住这八个字， ... «文汇报, Май 15»
“治史如断狱”——历史考据学与律学渊源的知识史考察
崔氏鉴于后人治学经史分途的负面影响，力倡无征不信，慎言阙疑，疑古辨伪，反对强作解释，提出了不少卓然独立的精当见解。他主张：凡事之可信与否，当视其事之 ... «人民网, Мар 15»
（转版）建构历史的“直接史料”
吴秀玲介绍，现在研究人员做考古研究前，至少要戴口罩、手套，用无酸纸包裹 ... 杜正胜认为，这就是史语所“无征不信，实证求真”的精神源泉，所内前辈结合金石学和 ... «文汇报, Дек 14»
哈尔滨惊现借尸还魂真实案例
然而，科学家重现证，所谓无征不信。所以，尢居士又说：可惜彼时、彼处，有借尸还魂之事实，而此时此地，并没有借尸还魂的事例，以资证实。因此，欲使科学家，相信 ... «凤凰网, Авг 14»
一本书颠覆夏商周断代工程年代学成果
至于工程所拟定的其他王年，则无一与《研究》的总表相合，且工程的年表于夏、商 ... 类似的例子不一而足，皆剔误抉奇，剖析入微，无征不信，显示出作者扎实的文献 ... «腾讯网, Апр 14»
史景迁中国之行留下什么
如果我们坚持无征不信的历史写作原则，不妨试想一下，删去这一句的陈胜还是那个能鼓动风潮于一时的陈胜吗？司马迁“发愤”著书，可“发愤”是历史写作的合理动机吗 ... «北青网, Мар 14»
上海各界纪念古籍整理专家范祥雍诞辰百年
学界赞其学风，称他文史通贯、无征不信、博观约取、敏而有断。 早在上世纪50年代，上海古籍出版社的前身古典文学出版社就出版了他的《洛阳伽蓝记校注》，本世纪初 ... «凤凰网, Дек 13»
上海举办范祥雍先生诞辰百年纪念暨古籍整理座谈会
而文史通贯、无征不信、博观约取、敏而有断之学风则一以贯之，允称精深，堪为楷法。所惜“文革”浩劫，其著作如《山海经补疏》、《东坡志林广证》等，多有散失，亦可扼腕 ... «人民网, Дек 13»
收藏古善本要坐“冷板凳”
... 交流，会发现是周叔弢、周作人、于省吾、商承祚等众多学界泰斗，从他年轻时起便引领他前行；而毕生丰厚的收藏，让他的研究达到了“言必有本，无征不信”的境界。 «光明网, Апр 13»
