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词义系统图解:轨【车核】一「车两轮间的距离一遵循一事物远行、发展的路线一法度,制度诡詭 9 口 1 音:上古:见,微,上中古:见,纸,上;近古:工姜,齐微,〔小篆)过委切形:《说文》: "从言,危形声字-声。"一义:形,【欺诈】《史记,屈原列传》, "设诡辨于怀王之宠姬郑袖, ...
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新编资治通鉴简体版 第二部: 始于漢成帝阳朔三年，迄于漢献帝初平四年。
巡丕不江些义缘杰热,丛之粤兴见随女管必为怪迁、析辩诡辞以挠世事,虽小辩,终破大道知其斐也,故丛时有阅雄黄。赏朋法应之 _ 贵目《外时丛皆忽之唯刘秀及范婆敬焉。而桓谭必为习王邑、纳言严尤闻雄死,谓桓谭日: “子常称扬雄书,岂能能集入霸君与谭 ...
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傳世藏書: 史库. 资治通鉴 - 第 1 期 - 第 498 页
大抵诋訾圣人,即为怪迂、析辩诡辞以挠世事,〔师古曰:大抵,大归也。诋,警毁也。迂,远也。析,分也。诡,异也。言诸子之书,大归皆非毁周、孔之敉,为巧辩异辞以桡乱时政也。# ,音紫。迂,音于。桡,音火高翻。〕虽小辩,终破大道而惑众,使溺于所闻而不自知其非也 ...
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 309 页
即"大氐诋訾圣人,即为怪迂析辩诡辞以挠世事。"宋祁曰: "司马温公云:大氐下脱不宇" ,念孙案:司马说非也。即,犹或也,或为怪迂析辩诡辞也,师古注不误,但未释即字耳。即与或古同义,说见《释词》。哲民情"中和之发,在于哲民情。"师古曰: "哲,知也(知读如字〉 ...
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續偽書通考 - 第 3 卷 - 第 1586 页
(劉向《荀子敍錄》〕齊使郞衍過趙平原君,見公孫龍及其徒綦母子之屬,論『白馬非馬』之辯。 ... 準此,似乎可以斷定:其他八篇(如果有的話)談的不是『析辯抗辭』以外的話。那末,其他 ... 《法言》上分明說過公孫龍有『詭辭數萬』,可見他的『詭辭』本來或者有很多的。
I '危辞 9 乜 1 01 【解释】用假话搪塞.诡辩.【出处】《谷梁悟,文公十年》: "故土造辟而言,诡辞而出. "注: "不以实告人. ―《汉书^扬雄传》: "大氏诋訾圣人,即为怪迂,析辩诡辞,以挠世事. "【例句】打他嘴里出来的,十有八九都是诡辞谎言,很少有真话,【注意】偏正式 ...
大氐诋訾圣人,即为怪迂,析辩诡辞,以挠世事, (师古曰: "大氐,大归也。诋" "警,毁也。迂,远也。析,分也。诡,异也。言诸子之书,大归皆非毁周孔之教,为巧辩异辞以攬乱时政也。^音紫。迂音于。挠,火高反,其字从手也。"〉虽小辩,终破大道而或众,使溺于所闻而不 ...
设之辞。犹云纵令也。“即"得为纵者若之转也。按:此项用法或由遂、便义副词虚化而来。现代汉语“就训就是"也可以表示假设的让步。(九)副词不完全内动词,为也,是也。 ... 大氐诋訾圣人,即为怪迂析辩诡辞以挠世事,虽小辩.终破大道而或众 _ ( (汊-扬雄传》 ...
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燕赵先秦思想家公孙龙, 慎到, 荀况硏究 - 第 19 页
《淮南子,齐俗训》: "公孙龙析辩抗辞,别同异,离坚白,不可与众同道也。"刘向《荀子叙录》: "赵亦有公孙龙,为坚白同异之辩, ... ...然非先王之法也,皆不循孔氏之术。^扬雄《法言,吾子》: "或问: '公孙龙诡辞数万以为法,法与? ,曰: ,断木为棊,棕革为鞠,以皆有法焉, ...
同时在论辩之中,往往有"持论而无驳诘,托诙诞而饰诡辞;通俗之文不修,训故之义岐出。 ... (参考《正名》篇原注〉〜由于刘光汉注意结合"析词解字"来讲中国名学,所以他在批评惠施、邓析、公孙龙以诡辩相髙之后,仍主张把名家列为论理学的正宗,而不采旧的 ...
