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深閡廣大,不可為外;析毫剖芒,不可為內,而生有無之總名也。〈同前)夭地未形,渾而為一,寂然清澄。重濁為地,精微為夭,離而為四時,分而為陰陽,精氣為人,粗氣為蟲,剛柔相成,萬物乃生。〈〈九守〉〕上引三則文字對於道的描述與《黃帝四經,道原》相近。首先 ...
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文化文字学/四川师范大学文学院学术丛书 - 第 164 页
《詩經,齊風,南山》: "析薪如之何?匪斧不克。"句中的析用的就是本義。引申爲剖開、解除、分析、辨析等意義。向别人剖析肝膽叫析肝吐膽(或析肝剷膽〉,分析或修飾字、句叫析字、析句,分析的細微叫析毫剖芒(或析毫剖厘〉,分析疑難而糾正錯誤叫析疑匡謬。
深闲; L 大,不可为外)析毫剖芒,不可为内"之语,与(管子·内业)所说之精气,其细无内、其大无外" ,语甚接近,故知此处亦为对气之描述。因为气无形质又孕育万物,故此云"无环堵之宇,而生有无之根。"有未始有夫未始有有无者,天地未剖,阴阳末判,四时未分, ...
有未始有有無者,包裹天地,陶冶萬物,大通混冥,深閎廣大,不可為外,析豪剖芒,不可為內,無環堵之宇而生有無之根。有未始有夫未始有有無者,天地未剖,陰陽未判,四時未分,萬物未生,汪然平靜,寂然清澄,莫見其形,若光燿之間於無有,退而自失也。曰:「予能 ...
而析豪剖芒、不可為內,則大有「小一」的意味。高誘在注中所說的「剖判混分」,就是混沌未分、混沌初分的意思。《俶真訓》動用了大量形容性的表述,可以看到,這裏面頗有名學「經說」的味道,就是:先揭出論點,然後詳細解說。說到這裏,我們首先面對的就是 ...
有未始有有無者:包裹天地,陶冶萬物,大通混冥,深閎廣大,不可為外,析豪剖芒,不可為內,無環堵之宇,而生有無之根。有未始有夫未始有有無者,天地未剖,陰陽未判,四時未分,萬物未生,汪然平靜,寂然清澄,莫見其形,若光燿之間蟲(煩氣所生)人(精氣所生)清 ...
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百卷本中国全史 - 第 5 卷 - 第 33 页
深闳广大,不可为外,析毫剖芒,不可为内。无环堵之宇而生有 ... 天地未剖,阴阳未判,四时未分,万物未生,汪然平静,寂然清澄,莫见其形"。这一阶段与前面 ... 《精神训》有言曰: "古未有天地之时,惟像无形,窈窈冥冥,芒艾漠闵,颅濛鸿洞,莫知其门。有二神混生,经天 ...
史仲文, 胡晓林, 百卷本《中国全史》编辑工作委员会,
1994
深阂广大,不可为外,析毫剖芒,不可为内。无环堵之宇而生有 ... 天地未剖,阴阳未判,四时未分,万物未生,汪然平静,寂然清澄,莫见其形"。这一阶段与前面 ... 《精神训》有言日: "古未有天地之时,惟像无形,窃窃兵具,芒荚漠阂,硕漾鸿洞,莫知其门。有二神混生,经天 ...
《淮南子》那一大節文字,毫無疑問的,是根據《莊子》的理 6 莊子,齊物論》説:「有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也 ... 13 無者,天地未剖,陰陽未判,四時未分,萬物未生,汪然平静,者,包裹天地,陶冶萬物,大通、混冥、深閎、廣大,不可爲外;析毫、剖芒, ...
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Zhu jian bo shu lun wen ji
《淮南子》那一大節文字,毫無疑問的,是根據《莊子》的理《莊子,齊物論》説:「有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者, ... 3 無者,天地未剖,陰陽未判,四時未分,萬物未生,汪然平静,者,包裹天地,陶冶萬物,大通、混冥、深閎、廣大,不可爲外;析毫、剖芒, ...