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除了天賦德性之外,主體同時還受後天環境的制約,後者往往足以移人:「習俗移人如油漬面,雖賢者不免。 ... 正是習俗的影咨,使人們雖同賦有先天的善根,但最後仍不免有善惡之分;「人生初時,善原是同的,但剛的習於善則為剛善,習於惡則為剛惡,柔的習於 ...
虽习俗移人,但山西诸将中仍有"挺然特异"者,也就是有"优"者,这便为下文埋了伏笔。破题不能直说题目,故用"习俗"含山西, "贤者"含诸将)何则?习俗所积,士之气质迁焉。惟迁于习俗,故皆诱于其所长,而不知陷于其所短。自然,起得有理。其间能有所见,表立于 ...
时移:时代改变。易:变化。【出处】西汉,刘安《淮南子^齐俗训》世之质文,随教而变【注释】之:的。质文:质朴还是文饰。随:随着。 ... 既:已经。文教:文化教化。亦:也。熙:兴盛。【出处】唐,韩愈《河南府同官记》习俗移人,贤者不免【注释】移:改变。贤者:贤能的人。
习俗移人一至此乎?”杨慎云:“盖唐人十三望之李皆冒称宗室,既不封以禄位,惟虚名夸人,曰天潢仙派而已,唐帝亦乐其族姓之繁,不暇考其真伪也......大抵唐人族姓皆冒滥,如令狐楚入相后,天下姓胡者改胡为狐而上加令字以附之,温庭筠诗云:'自从元相登庸后, ...
蒋志, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
山西诸将孰优论习俗山西。之移人,虽贤者诸将。不能自免;于贤者不能自免之中,而挺然特异者,是未可以习俗之移者例论矣。一篇之意,尽在一破。何则?习俗所积,士之气质迁焉。惟迁于习俗,故皆诱于其所长,而不知陷于其所短。自然,起得有理。其间能有所 ...
習俗移人,匪類須知不可親。忠言逆耳,相逢徒費箴規語。忽地回頭,自把從前燕僻收。右調《木蘭花》人非聖人,誰能無過?過而能改,便是君子。每怪那不聽忠言的人,往往自誤終身;有勉強遷善的人,又往往舊病復發,豈不可歎可惜。至若勸人改過的,見那人不肯 ...
無如那些喜茶好酒之人,一聞此言,無不強詞奪理,百般批評,並且啞然失笑。習俗移人,相沿已久。縱說破舌尖,誰肯輕信?即如家父《茶誡》云:除滯消壅,一時之快雖佳;傷精敗血,終身之害斯多。獲益則功歸茶力,殆害則不為茶災。豈非福近易知,禍遠難見麼?總之 ...
可人笑道:「那話極是,況且,此時真茶愈少,假茶愈多,縱然是真茶,倘或貪飲無度,早晚不離,莫不未老之先,元氣暗損,精血漸消,致成嘔吐,或成痞脹者,又患其他內 ... 無如那些嗜酒好茶之輩,一聞此言,偏執謬言左理,百般辯論,甚或失笑打趣,習俗移人,相沿久矣。
而人不知,雖病不悔。上古之人多壽,近世壽不長者,皆因茶、酒之類,日日克伐,潛傷暗損,以致壽亦隨之消磨。此千古不易之論,指破迷團不小。無如那些喜茶好酒之人,一聞此言,無不強詞奪理,百般批評,並且啞然失笑。習俗移人,相沿已久。縱說破舌尖,誰肯 ...
我即你之前身,姓張名善述,祖居杭州,家世素豐富,平生最喜歡周人之急,濟人之困,凡遇瘟疫的年歲,施送靈藥,因而救活的也不少,而我張氏一族,染疫氣的,從來不多,因我最講究衛生的法子,時時教導 ... 誰可歎者,習俗移人,賢者不免,至今日亦漸漸不講究了。