КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «遐终»
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0 恤:憂患。 0 茲』,《史記,夏本紀》茲作已,是茲、已通用之證。下文:天旣遐終大邦殷之命,茲大國首耳。」 8 茲:通已,終止。《尙書易解》:「茲,當讀爲已,止也。〈杲陶謨〉:『爾可遠在 0 改:改變。元子:首子,就是天子。鄭玄說:「言首子者,凡人皆天之子,天子爲之【注釋】 ...
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 18 页
説天終殷之命,而言智王在天者,言先智王雖精「敬故」〇正義曰:天既遠終殷命,言其去而不復反力行敬者以爲民主,故王今得之也。 ... 越厥後王後民,兹王^ 1 天,言天已遠終殷命,此殷多先智王,精神在天「天既遐終大邦殷之命,兹殷多先哲子,天子爲之首耳。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
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尚書校釋譯論 - 第 3 卷 - 第 1437 页
此篇"兹大國殷之命,惟王受命"及"兹殷多先哲王在天"兩"兹"字均可以此釋之。 6 遐終^朱駿聲《便讀》: "遐終,猶永終,長久也。"按覲下文"殷多先哲王在天" ,即知此"遐終"是天的美意,非終訖之謂。 7 兹服厥命厥終智藏瘰在一于省吾《新證》: "應讀'兹服厥命厥終, ...
朱廷獻 同義。言及其後王後人之受其命也。旣曰後王,又曰後民者,古人自有複語耳。厥,其也。集釋云:越,及也,民,猶人也。服,受也。下文有殷服天命... ...有殷受天命,可證服奥受越厥後王後民,玆服厥命,厥終智藏瘰在。遐終大邦殷之命。言天已經終了大邦殷 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 一 I 三九作『遐』也,作『假』者,依^改耳。」或作遐』。正義本是『遐』字,故引^亦順經文本、毛本作「假」。阮校:「案 8 ^云『假音遐,本「遐」,小字本、相臺本、考文古本同,閎本、明監謂伐紂定天下。【疏】「媚兹」至「嗣服」。〇正義服。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨,
2001
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中国通史参考資料 - 第 1 卷 - 第 40 页
天既不愛^ ,叫他拚命逸樂吧 1 這不是天暴虐,是人自己加速滅亡 0 、天既遐終 1 大邦 1 之命,兹 1 多先哲王在天,越厥後王後民,兹服厥命'。厥終,智藏癍 2 在,夫 3 知 4 保抱攜厥婦子,以哀籲天,徂 5 厥亡,出執。( ^资! ! )譯文:天既巳終结大邦^的命,慇在天上的 ...
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中國通史参考资料: 古代部分 - 第 1 卷 - 第 40 页
罪在菡邑與^ , (但是他們)不憂懼滅亡。祭祀的香不上聞於天。雖然人民怨恨他們,他們還是喝酒,酒的腥味聞於天,所以天降喪於農。天既不愛慇,叫他拚命逸樂吧 I 這不是天暴虐,是人自己加速滅亡。天既遐終 1 大邦盤之命,兹歷多先哲王在天,越厥後王後民, ...
天既遐终大邦殷之命" ,即天既永绝大邦殷之命。永,长也。绳即绳索之绳。缅缅,盛貌。《永乐大典》( ^ ^ ( ^ )弓|《子华子》: "带甲横兵,挟毂而能战,非公士也。结绶缅缅,位列而藉居,公臣也。"扬雄《甘泉赋》: "乃望通天之绎绎。"李善《注》 绎者,因用韵之故。蕊 具。
《詩,旱麓》: "遐不作人。"《潜夫論》引作"胡不作人。"《儀禮,士冠禮》: "永受胡福。"鄭玄《士冠禮注》: "胡猶遐也,遠也。"遠與長義相仍,故《書》有用遐爲永者。《書^召誥》: "天既遐終大邦殷之命。"僞孔《傅》訓遐爲遠。亦可訓永。"天既遐終大邦殷之命" ,即天既永絶大 ...
他已经发令,众殷民就大举兴建起来。大保就和各国君主出来取了玉帛,又进去献给周公。日: ”拜手稽首旅于若公, ?告告庶殷,越自乃御事。呜呼!皇天上帝改厥元子,兹大国殷之命。惟干要命,无要惟休,亦无要惟恤。呜呼!是其奈何弗敬? ”大既遐终大 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011