КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «晓底»
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但所谓格物,也是格未晓底。已自晓底,又何用格?如伊川所谓'今日格一件,明日格一件' ,也是说那难理会底。"〈义刚) "积习既多,自当脱然有贯通处" ,乃是零零碎碎凑合将来,不知不觉,自然醒悟。其始固须用力,及其得之也,又却不假用力。此个事不可欲速, ...
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三松堂全集 - 第 4 卷 - 第 290 页
诸人,对于当时学问的各方面,都有很深底知识,有很多底著述。这些人的聪明才力,固然是有大过人者,但他们的成就,也是他们的时代使然。我们可以说,自今以往,这样底人,是决不能再有底了。这并不是因为,自今以往底人,决不能有象亚力士多德那样底聪明 ...
曰:「此一段,尤其切要,學者所當及其得之也,又却不假用力。此箇事不可欲速,「欲速則不達」,須是慢慢做去。^ 1 。「積習既多,自當脱然有貫通處」^乃是零零碎碎湊合將來,不知不覺. '自然醒悟。其始固須用力,底。」^格物,也是格未曉底,已自曉底又何用格。
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宋代文献学研究/山东大学文史哲研究院专刊 - 第 184 页
... 對注釋的語言風格,朱熹主張要平直戒巧,淺近得實, "當取易曉底句語解難曉底,不當反取難曉底解易曉者" ,更不可雜取序傳"搬遞來説" ,以致"搬來愈多,愈理會不得" (《箫類》卷 46 、 48 )。他曾談到宋人解經有"四病" ,亦即"本卑也而抗之使高,本淺也而鑿之 ...
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语言文字学志 - 第 55 卷 - 第 145 页
尚简不仅仅是一个注文多少的问题,其关键在于明确、易懂,即"当取易晓底语句解难晓底,不当反取难晓底解易晓者" (《朱子语类》卷四六; )。例如:《诗经,周南,芣苢》: "采采芣苢"。毛亨传: "芣苜,马舄;马舄,车前也。宜怀妊焉。"孔颖达疏: "正义曰:《释草》文也。
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道德底形上學: Metaphysik der Sitten - 第 498 页
康德作品通靈者之夢李明輝譯注道德底形上學之基礎李明輝譯注康德歷史哲學論文集(增訂版)李明輝譯注一切能作為學問而出現的未來形上學之序論李明輝譯注純粹理性批判:康德三大批判之一鄧曉芒譯實踐理性批判:康德三大批判之二鄧曉芒譯判斷 ...
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文淵閣四庫全書: Zi bu - 第 173 页
卜训世制布(擅小有才底人於萝物上亦能考先侍于铀如何郑县益於已日他理含底坚人亦理含但他 H*芍尺坤但随事遇物 ... w 皮方始出袖若雄晚坊晓底乒人胚栈足造地 AQ 就襄面锭捉做佃如树初嗣且屯日如呵一摘便妥格得造地且要几得大钠且淆菌物最如 ...
永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China),
2003
四面峰巒排劍戟,九重煙霧幻樓臺。水清潭底龍常宅,風靜松梢鶴又回。一覺長眠天未曉,吸魂瓶底只相催。卻說長老說道:「貧僧自有個安排。」道猶未了,一道金光逕到羊角山羊角洞口。收了金光,早有個本山的山神接住,看見是個佛爺爺,繞佛三匝,禮佛八拜, ...
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道教史——道家及預備道教底種種法術 - 第 165 页
許地山 165 第五章秦漢底道家《繆稱》者:破碎道德之論】差次仁義之分】略雜人間之事,總同乎神明之德,假象取耦,以相譬喻,斷短為節,以應小具,所以曲說攻論)應感而不匱者也。《主術》者:君人之事也,所以因作任督責,使群臣各盡其能也。明攝權操柄以制群 ...
赵峰旻. 自心底的沧桑感,却也产生出一种坚韧的力量感。一叶轻舟穿梭于碧波,稍不留神,河便逼仄成一湾细细的暗流。几只野鸭时而低低飞于水面,时而嬉戏水中。河湾边的小村落里,袅袅炊烟和着鸡鸣,昭示着水乡人的日子正一天天地向上。四月的水乡 ...