КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «谢吊»
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谢吊 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
谢吊, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
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國家圖書館藏中華歷史人物别傳集 - 第 612 页
十九日入城同諸兄弟謝吊自監挫司至淵元寺話處予便逍就笛於張扶岳從姦 ... 沉破堰謝吊歸家 h&.
... 室后所复阅札录 4 摘语, 5 ^七七丁嬋以前已阅过一遍者,二十日摘毕。十三日,拟出门谢吊,阻小雨。十四日,出门谢吊,调和孙、陈,先陈后孙,皆允。十五日,再走白陈,订乐清 4 来面和。十八日浴。十九日,公侠、公权如各寺庙演说解缠,叶芰汀亦同去,而本日接 ...
( 4 )谢吊谢吊有几种形式:一种是吊客在灵棚内拜莫时,队棚儿童同时瞌头表示相谢。拜莫完毕,由专人向吊客作揖称谢。另一种形式是在宴席期间上四碗菜时,由架孝人领着孝子到客屋门口,向客人磕头致谢,同时吹鼓手用唢呐吹一声哀号。〈 5 )行奠礼送三天 ...
聖嘆才子尺讀 o 四- -開消彼蒼不佑罪展難逃是以及某人言之易勝悲悼赫辱賜慰言即欲排遺未能也翻敬謝吊慰喪祖, 合祖忽然仙逝樸聞之亦不覺淚下矣第享年八十有餘且見孫枝斑立猶可腹目也哉母過為傷心以挑祖志(答家祖撫育之恩未報毫芒而一日云亡 ...
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永留浩氣在人間: 1925年海内外悼念孙中山先生活动纪实 - 第 82 页
... 4 月 6 日天津《大公报》载《国内专电》云:北京电:段合肥(按:指段祺瑞)为中山在京建立专祠,由典礼司择定地址五处。段拟于天安门内中正殿或中央公园社稷坛内择一建筑。 66 、孙科戴恩赛赴各国使馆谢吊 4 月 6 日,孙科、戴恩赛赴各国驻北京使馆谢吊。
七日」即尾旬,又叫做尾日,除做功德奠祭外,晚上還有燒靈厝之俗,靈厝爲紙竹紮製的房屋,製作精巧,以供死者在冥界居住之用。做尾旬以後「除靈謝吊」,也就是撤掉靈桌,由穿孝衣改爲素衣。 0 參見莊金德:《清代台灣的婚姻禮俗》〈《台灣文献》十四卷三期〕。
除灵谢吊,分胙于吊者,谓之答纸" .出葬后,除每日朝夕供奉孝饭外,每隔七日奠祭一次,称为做旬.头旬与闽南一样或称头七,请僧道在灵前诵经"开魂路" .二、四、六为小旬.三旬称"女儿旬" ,出嫁女儿回家奠祭,先由僧道诵经,继由礼.生司仪,女婿致祭,读祭文,仪式 ...
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Huang Zongxi ping zhuan - 第 362 页
徐定宝, 南京大学. 中国思想家硏究中心. 秋暮,天童山晓〈本晳)过访不值,题诗于壁。梨洲作《次山晓韵》。十月适海宁过郡城,会轮庵禅师(文震孟从子〉开法于能仁寺,相见话旧。仲冬,谢吊过桐溪,休阳〈安徽休宁县)汪周青、晋贤、季青出其诗稿求序(时汪氏寓 ...
徐定宝, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 2002
《孙氏家乘》:谢吊不远出。今时有踵门谢吊之举,初丧远出有至四五百里者,大失朝夕倚庐之意。《家礼》云:案《曲礼》, "凡非吊丧,非见国君,无不答拜者" ,则吊丧不答拜明矣。而《家礼》本《书仪》,乃从世俗有宾主答拜之文,盖以义起也。是吊之答拜,犹为义起,况吊 ...
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中国地方志民俗资料汇编: 华东卷 - 第 6 卷,第 3 部分 - 第 1652 页
卒哭谢吊,是因吊者拜于吾亲而答之也。近来彰俗,亦乘天色未明置帖门缝以去,拜礼阙焉,是人敬吾亲,而吾不敬于人也,非情理矣。遍讣于亲友,结魂帛,坚( ^ )铭旌,置灵座穂帏, ;功缌之亲俱至,乃成服。&时上食,哭无时。开吊于朔望,女婿祭于三旬。七七之后 ...