КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «泻瓶»
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佛家以「如瀉瓶水」比喩傳領佛法,毫無遺漏。《涅槃經》卷四十:「阿難事我二十餘年, ... ;持我所說十二部經,一經其耳,不曾再聞。如瀉瓶水,置之一瓶。」本文「以瀉瓶之多聞」用以比喩玄奘的博識強記,得到了佛法的全部眞髓。^轅轅:即轘轅山,在今河南偃師縣( ...
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997
傾器無殊瀉瓶,褒貶翩其反而。釋書瀉瓶之喻,尚有一義。《長阿含經》卷八一《念身經》: "若有沙門梵志,不正立念;身游行少心者,爲魔波旬伺求其便,猶如有瓶,中空無水,正安着地,若人持水,來瀉瓶中,瓶必受水。若有沙門梵志,正立念,身游行無量心者,魔波旬伺 ...
傾器無殊瀉瓶,褒貶翩其反而。釋書瀉瓶之喻,尚有一義。《長阿含經》卷八一《念身經》: "若有沙門梵志,不正立念;身游行少心者,爲魔波旬伺求其便,猶如有瓶,中空無水,正安着地,若人持水,來瀉瓶中,瓶必受水。若有沙門梵志,正立念,身游行無量心者,魔波旬伺 ...
Zhongshu Qian, 錢鍾書, 2001
傾器無殊瀉瓶,褒貶翩其反而。釋書瀉瓶之喻,尚有一義。《長阿含經》卷八一《念身經》: "若有沙門梵志,不正立念;身游行少心者,爲魔波旬伺求其便,猶如有瓶,中空無水,正安着地,若人持水,來瀉瓶中,瓶必受水。若有沙門梵志,正立念,身游行無量心者,魔波旬伺 ...
三)雲興百間,瓶瀉千酬|浬盤經四十曰:「阿娃事我二十餘年, .. ..持我所說十二部經。一經其耳,不首再| (瀉)瓶水置之一瓶。」大藏經高僧傳卷四支道林傳:「(支遁)晚出山陰講維碑經。遁為法師,許詢為都講。|||義,眾咸謂葡無以厝雄。淘設一雄,亦謂隨不復能通。
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佛光大辭典 - 第 14 卷 - 第 6574 页
一瓶。」此謂阿姥領受佛法.如寫瓶水,付之於別器而無泥餘 + 瓶器雖殊,水則無別。又永平廣錄卷四:「佛佛授手,祖祖瀉瓶,桔碌於雲水,下種於玻林茅正當焦庚時,須彌山為笙,大海水為星。」(律氏要坑卷中、大唐內典鎳卷五) (滇流]又作暴流。帥煩惱之具名。
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Zhonghua da ci dian - 第 42 页
Jialuo Yang 四丄 111 【 1 味癡】謂專趨於癍也。劉克莊後村集:『少日 1 味橄,耕養媿吾兒。』二 1 一一六〇【 1 味锎】謂專趨於慵搠也。陸游放翁集:『衰翁,瀉瓶無盡。』據佛&大辭典,二三五九之意,亦簡稱「瀉瓶」。八宗網耍上:『佛滅百年毫無遣漏,以^同一佛法, ...
四、五载间,一器泻瓶,更历参虎岩、晦庵、龙潭、霜月等诸大宗匠,于明真处悟禅旨,于影海之门加碳磨,及二十七岁复归枫岩,开法大光寺灵泉兰若,于禅、教两门有前人未发之见,称其智如神。正宗王十四年庚戌(清乾隆五十五年,公元 1790 年) ,病逝于曹溪 ...
魏明通. 「—个) ' ; ; ^一"八 1 、 1 八 1 了『 0 \ 1 015 ^ 15了8 丫實驗 11 - 1 601 ^直接滴定法定量鎂 1 .試劑之配製出緩衝溶液八的滴定需用? 910 的緩衝溶液,將 571111 的濃氨水及 78 ^ 9 ^ 1 溶解於蒸餾水成 1000 ^溶液。 121 鉻黑丁指示劑溶解 ...
『家庭崩壊』が現代社会に歪みを生じた根源である武将の視点から、現在に警鐘を鳴らす。