КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «须暇»
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龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 之誤,屬下讀,是也。」據改。 0 「此」原作「也」,按阮校:「浦鏜云『也』當『此』字喪殷,故不伐紂,據人事而爲説,亦是文王須暇之也。「作靈臺,緩優暇紂。」以爲文王須暇之者,文王知天未故引以爲説。^ 5 及此箋以爲天須暇之, ^ .
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
而云「克念作聖,須暇子據人事而言,亦是武王須暇之也。天生此紂,故以滅意以爲武王須暇紂者,武王知天未喪,故亦順天不伐。是須暇五年之事也。如^ I !之言,是天須暇紂。此笼年,欲使傳子孫。五年者,文王受命,八年至十三年,天惟五年,須暇之 0 子孫。」注云: ...
《礼〉称"六十曰耆" ,是耆为老也。须,待也。天以二国虽恶,犹待其改悔,而闲暇优缓,未即憎恶。至老犹不变改,上天始憎恶之。其所用为恶者,正谓暴虐之政也。浸大者,其恶渐更益甚也。天无形可居,假称意耳,故云"言天意常在文王所"也。言须暇者,《多方〉云: "天 ...
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会, 1999
朱廷獻 多方周書二四一案:须暇之子孫,句中少一主詞。詩頌武疏引作「天惟五年須暇湯之子孫」,孔傳須暇下亦冇「湯」命周遅五年伐殷,以寬假商紂,使作民主;乃紂則不顧念聽從天命也〔意謂不悔過)釋義云:尙書故云:「須暇,寛假也。」子孫,謂湯之子孫,指紂言。
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 95 页
是」原作「其」,阮校:「古本、岳本、宋板、^同,後皆改作「逸」。「逸厥逸」下,古本「逸」字作「偷」,下「尔乃惟逸」狂人能念於善,則爲聖人」者,方言天須暇於紂,冀其此事決矣。而此言「惟聖人無念於善,則爲狂人。惟上智與下愚不移。」是聖必不可爲狂,狂必不能爲聖,「 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
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十三經注疏(整理本): 毛詩正義 - 第 97 页
而云「克念作聖,須暇子據人事而言,亦是武王須暇之也。天生此紂,故以滅意以爲武王須暇紂者,武王知天未喪,故亦順天不伐。是須暇五年之事也。如^ I !之言,是天須暇紂。此箋年,欲使傳子孫。五年者,文王受命,八年至十三年,天惟五年,須暇之 0 子孫。」注云: ...
又先例也。武王伐巧則湯有先例舞故詩大雅蕩云。殷鑒不遠。在夏后之世。召誥云。相古先民有衍案。據此。則鄭所見尚青本作夏。夏當讚如字。不須通作暇、作假。成湯伐桀。有慙德。以無三年也。彼言須暇。謂武王時須暇紂而未殺。此則須暇而未惡之。
陳喬樅, 陳壽祺. "i 誼譠須待之寬假咡牟]圭五年也鄭涅此經寥太五「'a 〝年者坑《王醒叉^哭紐盃 + :軍也狀性大僖」五文王" Il 誼同也江聲日鄭一] A 夏之古口暇者蓋以暇篇假...吁據、. .i 鄭苜箋皇矣詩云夭須假此一一)勸〝汪窖引醴說蓋思若日須暇剩玉)年乃 ...
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王鳴盛, Zwei Umschläge mit je sechs Heften ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1800
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尚書類聚初集 - 第 7 卷 - 第 444 页
三年池多方及^一箋^爲天須# ^我 5 ^作& .蔓. ,考優. , ^ , ^ , ^ ,王, 1 .力. ^惟五一^射須暇五年正義引鄭尙耆注一工天待假其終^五年 1 欲使^ —搡五年者文王—戈命八年至十 1 三年是 1 須暇玉年^事, .也,如倘五年當從^王 14 年桨至武王十一,年伐射也鄭法 ...