КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «阴礼»
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阴礼 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
阴礼, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
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文化、經典與閱讀: 李威熊教授七秩華誕祝壽論文集 - 第 122 页
93 [唐]賈公彥:《周禮義疏》,卷 2,頁 94 [唐]賈公彥:《周禮義疏》,卷 6,頁 38。[清]孫詒讓認為:「凡禮之涉婦人者,通謂之陰禮。」氏著,王文錦、陳玉霞點校:《周禮正義.天官.內宰》,冊 2,卷 13,頁 514。即陰禮可包婚禮,但婚禮不等於陰禮。侯家駒指出鄭玄注〈天官〉 ...
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儒学与当代文明: 纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会论文集
至於「以陰禮教親,則民不怨」之施教情形,鄭玄以陰禮謂男女之禮,從婚姻以時,則男不曠、女不怨以解釋經文 1 ,侯家 II 以為不妥,認為(天官,内宰)中數言「陰禮」:「以陰禮教六宫,以陰禮教九嬪。」、「佐后立市, ... ...祭之以陰禮。」因此就整體覼之,隔禮應是男性 ...
以瘛祀祀昊天上帝;以實柴祀日月星辰;以樵炝六項:地官之禮,主要是深入民間,春官大宗伯所掌之禮,則主要適用於王朝,其內容有五類三十之禮。所不同。就整體觀之,其在天官中對陰禮之注,較爲合理,是以,陽禮是男性之禮,陰禮是女性禮,都注皆曰「婦人之 ...
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周官之成書及其反映的文化與時代新考 - 第 105 页
漢人的注當成《周官》本身的說法了。《周官》五禮究竟指什麼?可能指:祀禮、陽禮、陰禮、樂禮、儀禮。〈地官,大司徒〉說:「一曰以祀禮敎敬,則民不苟;二曰以陽禮敎讓,則民不爭;三曰以陰禮敎親,則民不怨;四曰以樂禮敎和,則民不乖;五曰以儀〈儀禮)辨等,則民不 ...
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 99 页
凡建国,佐后立市,设其次,置其叙,正其肆,陈其货贿,出其度、量、淳、制,祭之以阴礼。市朝者,君所以建国也。建国者必面朝后市,王立朝而后立市,阴阳相成之义。次,思次也" 3 〕。叙,介次也。陈犹处也。度,丈尺也。量,豆区之属。郑司农云: "佐后立市者,始立市, ...
祭之以阴礼者,市中之社,先后所立社也。"故书淳为敦,杜子春读敦为纯 5 ,纯谓幅广也,制谓匹长。玄谓纯制,《天子巡守礼〉所云"制币丈八尺,纯四职"与?阴礼,妇人之祭礼。〇淳,刘诸允反,注皆同,徐音纯。朝,直遥反,下同。介,音界,或作分,非。纯,诸允反,下同。
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朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 48 页
朱熹, 朱傑人, 嚴佐之, 劉永翔 之義」也。「祭之以陰禮者」,市中之社先后所立,故以陰禮爲市中之社,亦先后所立社也。 0 ^此文是也。云「陰陽相成之義」者,朝是陽王立之,市是陰后立之,獨陽不生,獨陰不成,故云「陰陽相成「建國者必面朝後市」,面朝後市乃;文。
大司徒施十有】一敎,亦有以陰禮敎親,則民者,事窗謂以女功之事來取絲窠。」可知國中婦人,雖非王妃,亦稱嬪婦同樣可作模範女功。此外,如女贶、女御、世婦等以禮從。」「典婦功掌婦式之法,以授嬪婦及內人女功之事^。」鄭注:「婦式,婦人事之模範法。容國中 ...
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中国文化大百科全书: . 哲学宗敎卷 - 第 467 页
【阴礼】中^古代 III 以指为妇女所规定的伦理和日常牛活规范&礼仪制^。语见于《阁^礼^尺官,内國' - ... ...以阴礼教六官,以阳礼教九嫔。"东汉时郑玄注中有 18 引之语曰: "阴礼, ^人之礼。"此外, "阴礼"一^ !还^来指^女婚娶之礼,语! ^于《周礼|「,大^徒" "以阴礼教 ...
盧植蔡邑並云」至「故耕用亥也」,孫校:「劉吏云:「盧謂藉田陰也,陰禮卑,後必辰,其末亥者,辰之末也己何捏之一 w :「鄭注元辰,蓋郊後吉寅二顧舌之云:「鄭稱郊後古寅,而不說必寅之由,並足為六朝本不作亥辰之證。已五四一 監本、岳本、嘉靖本、衛 O 王者, ...