КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «余饭»
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余饭 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
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燎,古以薪蒸爲之,亦謂之燭。^「甸人執燭于庭」,啷注:「燭,燋也。训鄭玄云:「宵爲燎于中庭,燎,大燋。」以周案:阓云「宵爲燎于中庭,厥明滅燎」,是絜,詎可施于重。^、^二説胥失之。右敦兩。于西牆下,故曰「鬻餘飯用二鬲于西牆下」。不云盛者,云用,其盛可知也。
文,彼注云:「始死,未作主,以重主其記云「夏祝徹餘飯」,注云「徹,去鬻」是也。云「重,主祝奠米、飯米,夏祝徹之,今乃鬻之,而盛於鬲,是以下對歡,忠亦飲食,故此飲食使夏祝忠者,養宜也。前商不竭人之忠。」鄭云:「歡謂飲食,忠謂衣服。」若忠不忠」,是夏人教以忠也 ...
設重)云夏祝招餘飯,用二吊于西抽下。 55 「茁餘飯」、「用二扁」,邸(注)云璃餘飯,以飯戶餘米為常也。重,主追也。士二南,則大夫四,堵侯六,天子八。與芷同差。帥邸玄解釋「米為茁」、「重主道」是說明用米煮粥以饋食、設重,是重視孝註之道的孝思。「士二帚,則 ...
《少仪》〉郑注: "放饭,去手中余饭于器中,人所秽也。大歉,嫌欲疾。, ;孔颖达《正义》: "放饭者,手就器中取饭,饭若粘着手,不得拂放本器中也。'去手余饭子器中,人所秽'者,当弃余于篚;无篚,弃余于会。会谓簋盖也。"又: "毋流歜者,谓开口大歡,汁入口如水流,则欲多 ...
注云召去手餘飯於器中夕人所穢。大故嫌欲疾。抉,猶助也」乾肉堅,宜用手。」孔|氏正義云:「放飯者戶手就器中取伍,飯若黏著手刃不得拂放本器中者夕去手餘飯於器中,人所穢也。當棄餘於睦,無睦棄餘於合,肯謂且蓋也。毋流猷者,謂開口大成夕汁人口如水 ...
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《明鏡月刊》第31期: 北戴河“老人幫”定盤(PDF) - 第 86 页
二十多年以前,我曾經在中央組織部青年幹部局工作了幾年, “六四”以後青年幹部局撤消,我和我的—些同事調出 o 後來開十五大、十六大、乃至十七大,我們在茶餘飯問,看到報紙上登出的中央政治局委員名單`中央政治局常務委員名單,大家都會會心地— ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 24 卷 - 第 344 页
山〉卻除上述降伏虎豹熊蘸的傳說外,《錄》卷一乂一:一 I :飼虎餘飯棄擲林間後,化而爲石,青同狎愛,不異於人。』」〔《錄》卷二)「又問曰:『畜生之類,愛念眷屬何如於人?』答曰:『雖復形差體別,至於貪生畏死,情士化之,後不復出」,似乎大士所化尙包括熊、豹也。
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十三經注疏(整理本): 儀禮注疏 - 第 27 页
道也」者, ,文,彼注云:「始死,未作主,以重主其記云「夏祝徹餘飯」,注云「徹,去 98 」是也。云「重,主祝奠米、飯米,夏祝徹之,今乃 9 ?之,而盛於鬲,是以下對歡,忠亦飲食,故此飲食使夏祝忠者,養宜也。前商不竭人之忠。」鄭云:「歡謂飲食,忠謂衣服。」若忠不忠」, ...
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皇清經解續編: 1430卷 - 第 51-56 卷
... 茨字或作養謂乾餌佛之也元謂此二物皆粉稻米泰米所為也合蒸目節餅之目資根省博物大豆一- - - - T - TT - TT 一一士喪體夏祝灣餘飯注餘飯以飯戶餘米為也既夕體夏祝徹餘飯注微去又歡注州魔也遷人著遷之實模粉養注故書養作茨鄭司農五模熱大豆.
曰:「是長者維摩詰,從眾香國'取佛餘飯,於舍食者,一切毛孔皆香若此。」阿難問維摩詰=「是香氣住當久如?」維摩詰言:「至此飯消。」曰:「此飯久如當消?」曰:「此飯勢力至於七日'然後乃消。又阿難'若聲聞人'未入正位,食此飯者,得入正位,然後乃消;已入正位'食 ...
НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «余饭»
Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин
余饭 в контексте приведенных ниже новостных статей.
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搜狐娱乐讯7月4日浙江卫视《出发吧爱情》来到最新一站贵州遵义清溪湖。在度过茶余饭饱的夜晚后,几对明星夫妻开始了早晨的热身挑战赛“爱的丰收”。 此轮游戏需要 ... «搜狐, Июл 15»
十二星座男性欲排行
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成武刻瓷:酷似真迹,有金石古朴典雅效果
清时宫廷达官贵族,酒余饭后鉴赏品评瓷器成为“雅趣”,不免挥毫在瓷器上题词。为长期保留题跋,他们便找来艺人将其刻于瓷器之上,由此便产生了刻瓷艺术。 刻瓷即 ... «山东新闻网, Июн 15»