КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «障染»
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障染 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
障染, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
若离烦恼无别此相,不应别说障奢摩他,故不寂静非此别相。云何惛沉?令心于境无堪任为性,能障轻安、毗钵舍那为业。有义:惛沉痴一分摄,论唯说此是痴分故,惛昧沉重是痴相故。有义:惛沉非但痴摄,谓无堪任是惛沉相,一切烦恼皆无堪任,离此无别惛沉相故 ...
賢度法師. 菩薩來說都是魔事,因為菩薩所要的是不住道法,不住道法可以現在前,叫現前地。菩薩道法皆現在前,《瑜伽》引《深密》云:現前觀察諸行流轉,又於無相多修作意方得現前,要繼續不斷地作意,去修,觀察諸行流轉才能讓般若波羅蜜現前,是現前的一項 ...
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Da sheng zhi guan fa men zhi yan jiu - 第 1 卷，第 2 期；第 2 卷 - 第 4 页
I 圍釋正疑明大乘止觀法門之研究 18 「體性本融- -約用差別- I 若論心體平等,實無障與不障,不論垢與不垢,若就染淨一一性,亦 I 復體融一味,不相妨礙。-就染性依熏起故,有障垢之名,以染業熏於眞心,性依熏力起種種染用,以違隱眞如順用之照性故,以爲能障 ...
障慚生長諸惡行故。云何無愧。不顧世間崇重暴惡為性。能障礙愧生長惡行為業。謂於世間無所顧者崇重暴惡不恥過罪。障愧生長諸惡行故。不恥過惡是二通相。故諸聖教假說為體。若執不恥為二別相則應此二體無差別。由斯二法應不俱生。非受想等有此 ...
不立皆^障&無明及染中一分爲能^卽前上封^唯取染中生起一 4 ^爲事^此但約過 I 以爲^ I 無所障&若欲名無^ ^障心令不解^俱 ... 法界^ ^不^妄心生^ 1 不達諸法性释^礙正如見義蹈若依法相宗^則一一障数用別^ ^故彼下障染:汁淨心展轉相^乃至執取計&能 ...
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論漢譯《究竟一乘寶性論》的文本與思想特色: - 第 96 页
有四障:雖住無漏界中,但仍有四障無法證得如來功德法身第一彼岸: 1緣相障:無明住地緣。 2因相障:無明住地緣,行為因,如行緣識。 3 生相障:無明住地緣、行(因),依無漏業因,生三種意生身。如以四種取緣,依有漏業因,而生三界。 4 壞相障:謂三種意生身緣 ...
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《現觀莊嚴論》釋顯明佛母義之燈 - 第 158 页
執'彼安立馬此示所知障能取分別。由彼表喻'亦得有力了知所知障染污所取分別、清淨所取分別二者、以及所知障實有能取分別、假有能取分別二者一彼四者的體性。若是此示所知障分別'則不必是所知障所取分別與能取分別隨一'因篇緣聲聞緣覺之道果 ...
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辨唯識性相: 對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應 - 第 50 页
等多名,故知此等多種名相所說之真如即是指阿賴耶識心體,隨阿賴耶識在凡夫位所顯示之真如性,隨證悟者於淨除煩惱障 ... 即是自性清淨心、即是如來藏;所差異者,唯凡夫異生位自性清淨心含藏著二障染污種子;淨除後,即是清淨真如、清淨如來藏心。
发光地断障证真,谓菩萨加功用行,发起深广之心,如法修行,智慧光发,即断暗钝障(谓忘失闻、思、修三慧,照法不能显现) ,证胜流真如,此真如流出教法,于余教法极为胜。 4 .焰慧地断障证真,谓菩萨具修三十七品道法,发起慧焰,即断微细烦恼现行(无明微细之 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
能障愧為業。十三昬沉謂令心懵董為體。能障毗鉢舎那為業。十四掉舉謂依不正尋求心不寂靜為體。能障奢摩他為業。十五不信謂於有體有德有能心不淨信為體。能障信為業。十六懈怠謂心不勉勵為體。能障發起正勤為業。十七放逸謂揔貪瞋癡懈怠為體。