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仙佛聖真. 左承相陸秀夫大忠神。一塊肉。不得復。海水滔滔與君宿。千古興亡何代無。元人歡喜宋人哭。信國公文天祥大忠神。 ... 為忠為良。易地皆然。特時數不同。遇主有異。世人莫作兩般看。莫作難易想。幸而太平無事。主聖臣良。景星慶雲昭其應。
... 主亡王业不忙安 6" ... 表互相皮 6 坞主一无适村 B @拿贰畜杖@奥杆止计 652 @表臭招扶 6 坞主少国庚砧 8 @拄鼻特达 6 抑@奥鼻枕牢 652 @表里村杜 6 抖主文计谋创 8 @鼻玉在枕 650 @奥杆对宇 652 @表阜鼻伦 654 主圣臣良 MX ...
右調《南柯子》話說郗後亡後,梁主過傷,朝政久廢,百官屢勸,只得視朝,接見文武諸臣。因說道:「夫婦乃人倫 ... 向武士而論英雄。各自能各抒己見,真是君聖臣良,皇天有道,直飲到斗柄橫移,方才罷飲。諸臣謝恩各歸。後人有詩道:藏弓不念沙場苦,烹狗誰思血戰功?
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三國演義源流研究: 上編：成書研究 - 第 152 页
羅貫中吸收了這些思想成果,並將賢臣興邦定國的決定性作用,突出到登峰造極的地步。其三,諷歌君臣同心 ... 儒家思想中的「君君臣臣」、君為臣綱等理論,規定了君尊臣卑的不平等關係,且把君明臣良、君聖臣賢作為君臣關係的最高理想。道家則更憧憬士 ...
岡村繁 其中,以表我上忠、下敬。然則義之與比,德必有郯;將善旌而並建,與謗木而俱陳。奏,以明三軍號令。未若補察朝闕,發揮庭諍。聲聞於外,以彰我主聖、臣良;道在坎坎動心,明啓沃心之諫。且夫鼓之爲用也,或備於樂懸,或施於戎政;以諧八音節來。故用於 ...
第二回諫新君百官聯奏惑少主群閹用讒卻說少主聞梁儲說及此多,正觸著他心中之憂,乃急忙問曰:「據卿家意見,有何善處之法? ... 黨羽八人,在宮闈外巧設戲獸,歌舞吹彈,酒色並呈,迷惑少主,登時大恐,即日糾合百官,交章入奏,其疏曰:臣等竊謂君明臣良,邦家之昌;君荒臣佞,社稷難安。 ... 臣等雖無伊尹周公之足任,而聖主有禹湯文武之可幾。
吴志達, 余傳棚, 中華大典編纂委員會 銘。非獨昭李氏寵榮,用以見主聖臣良、千載一遇,令後之論世者有所考。父子奕世八?聞無窮,將古所謂降嶽乘箕者非耶。謹按狀書其大端,而繋之以終始恩禮無間,而享其榮名福祿者,時揄二紀,因以益宏文敏公之緒,遂令 ...
吴志達, 余傳棚, 中華大典編纂委員會, 2005
臣谓午未申酉,并 I 数极。盖闻天时不如地利,地利不如人和,况主圣臣良,兵强国富,动植回心,人神协契。&既主昏于上,民^ ? 1 下,险无百二之固,众非九国之师。夏癸、殷^尚不能立,独此岛夷而稽天讨!伏度朝廷自有宏谟,但^ ^ ^申萤爝。今唯须武昌已下, ...
為臣的正要派人拿他,恰好有深州的游擊李元真,聞聽這個信,到州官的衙門迎接為臣。為臣的就派他將州官閔上通拿住,帶到他的衙門看守,只要在,不要他壞。為臣的所以扛枷前來見主,請聖旨發落。望我主恕臣多事之罪。」聖主爺聞聽劉大人這一片言詞, ...
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中国航海史基础文献汇编: 正史卷 - 第 5 卷 - 第 469 页
官方航海政策据《魏书》卷三十八,列传第二十六,刁雍记栽:〈真君)七年,雍表曰: "奉诏高平、安定、统万及臣所守四镇,出车五千乘, ... 况主圣臣良,兵强国富,陈既主昏于上,人鼸于下,险无百二之固,众非九国之师,独此岛夷, 第五章南北朝航海( 420 — 581 年) ...
