КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «朱丝萦社»
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何乃攻社?攻社,不解;朱絲縈之 0 ,亦復未曉。説者以爲:社,陰。朱,陽也。水,陰也。以陽色縈之,助鼓爲救。夫大山失火,灌以壅【饔】水 0 ,眾知不能救之者,何也?火盛水少,熱不能勝也。今國湛水,猶大山失火也。以若繩之絲,縈社爲救,猶以壅水灌大山也。原天心 ...
一傾反,又如字,本亦作縈,同』。『營』、『縈』皆^注作『縈』,作『以朱絲營社』, ^云「祭」,閩、監、毛本作「營」,下同。阮校:「按^ ... 然社有^ ^爲説。莊一一十五年^曰:「日食,以朱絲營 0 有灾變也。縈如日食,以朱絲縈 0 社也。」玄之此言,取「縈,日月星辰山川之祭也。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
用牲于社,求乎阴之道也,以朱丝营社,或曰胁之,或曰为闍,恐人犯之,故营之。"《白虎通,灾变》亦有以朱丝萦社的记载。日食祀社时何以使用此礼,《公羊传》说是"恐人犯之" ,阴盛侵阳时犯社,是一种不吉祥之事,因此祭祀者用朱丝萦社,这种祀社礼实际上属于一 ...
【朱丝轚社】社,土地神,用红色丝绳缠绕土地庙,谓以阳胜阴,清除灾祸。《公羊传,庄公二十五年》, "六月,辛未朔,日有食之。鼓用牲于社,曰食赠曷为鼓用牲于社,求乎阴之道也,以朱丝萦社。或曰胁之,或曰为嘛,恐人犯之,故萦之。' ,《白虎通, ^变》 I "社者众阴之主, ...
止雨第七十五雨太多,令縣邑於土日塞水瀆,絕道,蓋井,禁婦人不得行入市,令縣鄉里皆掃社,下縣邑若丞合史嗇夫三人以上,祝一人,鄉嗇夫 ... 凡止雨之大體,女子欲其藏而匿也,丈夫欲其和而樂也,開陽而閉陰,闔水而開大,以朱絲縈社十周,衣赤衣赤幘,三日罷。
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 366 页
捨荣,告之以时有灾变也。攻说,则以辞责之。荣,如日食以朱丝萦社,攻如其鸣鼓然。董仲舒救日食,祝曰"炤炤大明,谶灭无光,奈何以阴侵阳,以卑侵尊"。是之谓说也。檜,未闻焉。造类捨荣皆有牲,攻说用币而已。〇造,七报反,注下皆同。捎,戚古外反,刘音会。
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傳世藏書: 淮南子, 论衡, 抱朴子, 刘子, 金楼子, 颜氏家训, 周敦颐集等15种
公羊高不能实,董仲舒不能定,故攻社之义,至今复行之。使高尚生,仲舒未死,将难之曰: "久雨湛水 ... 何乃攻社,攻社不解,朱丝萦之,亦复未晓。说者以为社阴朱阳也,水阴也,以阳色萦 ... 以若绳之丝,萦社为救,犹以壅水灌大山也。原天心以人意,状天治以人事。
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傳世藏書: 西京杂记, 云溪友议, 唐语林, 东坡志林, 挥塵录, 老学庵笔记, 云麓漫钞, 东京梦华录, 梦粱录, ...
凡止雨之大体,女子欲其藏而匿(故禁之) ,丈夫欲其和而乐也(故舞之)。开阳闭阴,圃阆水(坆盖井)而开火(故击鼓通阳及下丈所谓末丝縈社是也) ,以朱丝萦社十周,衣朱衣赤帻,言罢(社,太阴也。朱,火色也。丝属离,以之縈^而至十周,人衣朱衣,冀阴而变阳, ...
朱丝萦社是较为后起的救日法,它与击鼓之仪是两种影响最为广泛和深远的救日法术。朱丝萦社大致出现在战国时期,它利用红色丝绳作为驱邪力量来惩罚社神,并以此威胁与社神同类的月亮,让它不要侵犯太阳。朱丝索社一般被用做击鼓之仪的辅助措施。
古人视日食为灾变,行榮祭以赤丝萦社(缠绕社即后世的土地祠)。《春秋公羊传庄公二十五年》: "六月辛未朔,日有食之,鼓用牲于社。日食则曷为鼓用牲于社?求乎 地之主尊也,为日光尽, 阴之道也。以朱丝萦社,或曰胁之,或曰为暗恐人犯之,故萦 求福也"。