КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «自佚»
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自佚 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
自佚, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
(红楼梦〉探佚学初阶瞅,那一定会入迷楼而莫知出入,绎"戈尔迪之结"而不得纲领,徒然眩惑于其不成片段之七宝楼台,决难更入万象在旁,掉臂独行之境。因此,当《〈石头记〉探佚》出新版之际,不但原有的考辨补充了十一篇新文,而且加入了一组思辨文章, ...
或謂所戰之地,我宜先到,立陳以待彼,則己佚矣;彼先結陳,我後至,則我勞矣。若宋人已成列、楚師未既濟之類。(故善戰者,致人而不致於人。)李筌曰:故能致人之勞,不致人之佚也。杜牧曰:致令敵來就我,我當蓄力待之,不就敵人,恐我勞也。後漢張步將費邑分遣 ...
荣^頁 11^^一一一-乂毛傅柴門内也呂魔出厕^車人^ ^辇務以自佚命之日招^ ^ ! ! ^ , , ^ ! ! !拙, ^ 1 也胜,柳— 82 內之位也棄輦於宮中浚^至: ^膺機欽日務以自佚也爱們岡— ^囊^莨招赝注招至也獰卖選七凝注^作伧集韵丄上佶至也呂氏表秋^厲之機高 1 褒 ...
故夫善為王業者,在勞天下而自佚,亂天下而自安,諸侯無成謀,則其國無宿憂也。何以知其然?佚治在我,勞亂在天下,則王之道也。銳兵來則拒之,患至則趨之,使諸侯無成謀,則其國無宿憂矣。何以知其然矣?昔者魏王擁土千里,帶甲三十六萬,其強而拔邯鄲, ...
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 42 页
至於蹈馊,故曰務以佚也。枚乘^怡展而爲鹰未詳。 1 之謬爲好奇而改之,颥曰:怡,嗣现切。 8 ,渠月切, ^曰:出則以車,入則以輦,務以自佚,命曰怡蹬之機。籠曰:怡,至也。展機,門內之位也。乘菜于宮中,游翔哉?故曰:縱耳目之欲,恣支體之安者,傷血脉之和。且夫出 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善,
1991
... 尤之至于踰垣之繆;箕踞不已,則尤之至于張镢之狂,此亂所由生也,奚啻牛馬未有内不佚而外故自佚者也。昔子桑伯子不衣冠,夫子譏其欲同人道於牛馬。夫不衣冠何遽至牛馬與情無佚也,而禮可間乎?曰:禮何可間也?禮雖有本有文,然而無内外,無常變, ...
自今以後,羣臣不得奏事太后,后族之家不得當輔政之任,又不得橫受茅土之爵。以此詔傳之後世,若有背違,天下共誅之。」卞太后每見外親,不假以顏色,常言:「居處當節儉,不當望賞、念自佚也。外舍當怪吾遇之太薄,吾自有常度故也。吾事武帝四五十年,行儉 ...
今置郊祀坛、都驿亭,劳费甚矣,是不动吴越而忘仇耻以自佚也"。及上前讲解,多引尊君卑臣之义,崇抑予夺,有所开讽。自是丞相见少南礼甚恭,意浸不悦,而熔尤不平。遂以御史疏罢归。(《墓志〉)少南多识治乱少南性简重,言动有准。自幼而孤,以专志勤苦成其 ...
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李叔同談禪論佛：生活中自有菩提，靜心乃天性智慧: 超越宗教藩籬的大智慧；解脫人生的困惑與苦惱
超越宗教藩籬的大智慧;解脫人生的困惑與苦惱 弘一大師 (1880-1942). 14 忠厚長者,可以為君之友人。此外不再交友,亦無妨礙。始親終疏,反致怨尤,故不如於始不親之為佳也。不佞前致君函有應注意者數條,宜常閱之。又格言數則,亦不可忘。不佞無他 ...
《呂氏春秋》倡言少私寡欲,溯其源流,則出自「貴生說」。依據「貴生說」,君主養生之道,亦在乎少私寡欲,戒除奢華生活,自可全生保 貴富而不知道,適足以為患,不如貧賤。貧賤之致物也難,雖欲過之奚由?出則以車,入則以輦,務以自佚,命之曰佁蹶之機。肥肉厚酒, ...