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兼得邹、鲁、齐、卫之交,旧传太公、唐叔之教,亦有周孔遗风。今此数郡,其人尚多好儒学,性质直怀义,有古之风烈矣。”孟浩然说:“惟先自邹鲁,家世重儒风。”(《书怀贻京邑同好》)隋唐的统治者实行儒、释、道三教并举的政策。儒学再次受到官方重视,儒家经典 ...
蒋志, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
2
Li dai lun shi jue ju xuan - 第 86 页
3 邹鲁:孔子生于鲁国(今山东省曲阜县) ,盂子生于邹国〈今山东省邹县、孔孟的学说是行仁政,讲仁义,所以后世便把"邹鲁"二字作为"文教之邦"和"仁义之风"的代称,并把这种礼教之风与仁义之风称为"邹鲁遗风"。这种邹鲁遗风与齐地的"侠义"之风是截然 ...
Chunqiu Yang, Yan He,
1985
3
邹鲁文化研究 - 第 2 卷 - 第 657 页
这种男女相会之风俗,直到实行一夫一妻制多年以后的春秋时代,还有遗风。在鲁国没有发现男女群婚的材料,但是男女之间谈情说爱的记录却是有的。如《左传^庄公三十二年》载,鲁庄公见到党氏之女孟任美丽,与之谈情说爱,并发誓娶她为夫人。《左传,昭公 ...
4
20世纪儒学研究大系: 儒学传播研究: - 第 88 页
之后,很多文献都谈到这个问题,除前弓 I 司马迁的《史记》之外,班固《汉书,韦贤传》也说: "济济邹鲁,礼义唯恭,诵习弦歌,于异他邦。"南北朝时代,《南史,羊侃列传》梁武帝称赞羊侃时也说: "带览曰: '吾闻仁者有勇,今见勇者有仁,可谓邹鲁遗风,英贤不绝。' "由上 ...
5
蔡策勳:策勳吟草第三集: 蔡義方 字 策勳 - 第 106 页
王簇珠團翠葉張託根明月散天香暗水殘山弔述王寧南門外閱興亡三百年來景物非潮翻鹿耳霸圖違畫棟雕樑紫燕飛秋風重颶漢族旅當年會樹抗清旅黑劫孤城老燕歸滿天煙霞罩朱屏贖有高樓弔夕暉濃綠重重拱絳椎儒教宣揚尊孔道聚騙赤坎推名勝鄒魯遺風 ...
6
秦汉历史地理与文化分区研究: 以《史记》《汉书》《方言》为中心 - 第 62 页
由于这些人的影响,使邹文化可以与鲁相提并论,至战国时代,邹与鲁并称为邹鲁文化地区,形成 1 《汉书》卷 38 《高五王传》, ... 略说》,载刘敦愿、逄振镐主编《东夷古国史研究》(第一辑) ,三秦出版社, 1988 年, "邹鲁文化"或"邹鲁遗风 第 245 — 259 页。
继承"邹鲁遗风"龙津义学"和九龙城寨同时修竣,其时为清朝道光二十七年(公元 1847 年)。这个建筑物颇具规范,分前"进"和后"进" ,前后"进"之间为空地,后"进"是讲堂。整个款式同宋代考试贡士之所和后来的会试乡试之所的贡院近似。门前有小廊,沿石级而 ...
8
闽南文化研究 - 第 2 卷 - 第 960 页
一样持赞赏的眼光,一样解释为"海滨邹鲁"的风气。在泉州也有类似的说法: "妇女出门,向多以帕幂首,阔袖,执红漆杖。左宗棠曾称为'邹鲁,遗风。" ^巾帕遮面被解释为妇女避免抛头露面的一种做法,官修方志推断是理学教化在闽南粤东深人民间的结果,由是 ...
福建省炎黄文化研究会, 中国人民政治协商会议. 泉州市委会,
2004
台湾的邹姓,来自大陆的广东和福建;广东和福建邹姓,贝! ]来自山东和河南。目前,台湾的邹姓,名排第八十位。关于中国的邹^ ,历代多有记载。"邹鲁遗风,英贤不绝"。"济济邹鲁,礼义惟恭" ,这些都是古来歌颂赞美邹鲁两地之辞。因为至圣先师孔子是鲁国人, ...
10
客家文化与妇女生活: 12-20世纪客家妇女研究 - 第 208 页
个中缘由,盖因闽南人、客家人住区已由往昔的蛮夷化外之地进步为礼乐教化深厚的"海滨邹鲁" ,既然有"海滨邹鲁"的美誉,则一切社会和 ... 意志(严格说应该是某一区域士绅的集体意志)支配下,与"海滨邹鲁"荣誉联系起来。 ... 左宗棠曾称为"邹鲁"遗风。