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祖宗之法: 北宋前期政治述略 - 第 327 页
正是以真宗的大中祥符为标志,封禅走到了穷途末路〔 13 、"务行故事"原则的尽管宋初的数十年中已有不少检讨故事、依循故事的个案出现,但恪守"祖宗故事"提法、做法的凸现,奉本朝"祖宗故事"为处断政务的至上原则,则是从真宗时期开始的。这既体现于 ...
例三:《三朝太平寶訓》二十卷宋王洙等撰《宋史,藝文志》〈故事類〉著錄《三朝太平寶訓》二十卷,不著撰人. ,又著錄《祖宗故事》二十卷,云王洙撰。按丄一者實爲一書。此編又名《太平故事》,一書三稱也。考《玉海》(卷四十九)〈慶曆三朝太平寶訓〉(原注云:亦曰《 ...
鄧小南以爲太宗典範的確立在中唐以後,不過欲了解祖宗典範,不能只鎖定太宗和《貞觀政要》,武則天也是值得研究的對象。比如金子修一考察中宗、睿宗以降詔敕對武后的記憶與評價。"另"鄧小南,《「祖宗故事」與宋代的《寶訓》、《聖政》一從《貞觀政要》談 ...
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中国法制史考证 - 第 5 卷 - 第 179 页
但断遣之足矣乙 31 绍兴时"诏:枢密,本兵之地,事权宜重。可依故事置枢密使,以宰相兼之。又诏立班序立依宰相例"。 2 绍兴后期"诏:比缘军兴,令宰相兼枢密院使典掌机务,今边事已定,可依祖宗故亊,宰相更不兼领"。 3 "诏礼部奏名进士依祖宗故事,更不临轩 ...
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不要在一個人的時候看的鬼故事(2013): - 第 38 页
鬼谷人 這一聲整個院子的燈亮了起來 0 李奶奶第一件事就是跑到小小國與聽著話的時候手已經被老祖宗拿起來放在了瞳違,然後小國與聽到了「嘎吱」—聲'接著皇痛'一種揪心的痛。麻傻了的國與「啊」的一聲大叫起來 o 「看看,老祖宗說沒事吧!小乖乖,把 ...
民間故事 '湖南民間故事集/ 146 ˉ 本來與十三年祭一次鼓的,後來或由於子孫興旺,生活富裕;或由於逢災荒年成,人們便自既然祖宗的老家是在樹心裡頭,木鼓就是象徵祖宗安息的地方,後來,祭祖便喊成了祭鼓 o 祭鼓又因篇少不了殺牛敬供,所以這一祭祀 ...
曾玉屏干 的第二件大事就是“考”——倡导了曾家修建祖宗祠堂、定期祭祀的活动。前面说过,中国人是很在意祖宗的,祖宗祭祀是一件大事。曾家也一样,但是早年家境不佳,活人吃饭尚且成问题,何况死人的祭品。曾玉屏自己的日子过好之后,就着力于把 ...
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张居正评传/中国思想家评传丛书/Critical biography of Zhang Juzheng
当然,他所谓的"祖宗故事" ,不是远在几千年前的三代之业,而是近在一、二百年前明代的开国皇帝和中兴君主。"法祖"并非如汉代王莽回复到难以捉摸的上古,而是人人可感知的本朝盛世。这种方式之所以有力量,是因为小农社会经济的发展,依 1 《与李太仆 ...
刘志琴, 南京大学. 中国思想家研究中心, 2006
家宣遂用君美之議,乃令宗義方曰:「兩國信書,一如祖宗故事。其他接待之儀,悉皆改定。」其一曰:「使者至客館,宜下輿入門。我使至客館,宜迎之階下。」使者既至大版,爭辨不從。宗義方老臣平田秀賢進曰:「吾主掌鄰好事者,百餘年。今諸臣拒吾命,以失兩國之 ...
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感动中学生的268个真情故事（青少年阅读故事书系）:
我说,不是祖宗皇我们的牛,现在好好扛着它,回来时我们就轻快了 o 我们顺着弯弯曲曲的山道走一气儿歇一气儿,不一会儿 ... 踢了爬犁一脚说这么陡还得扛着你这祖宗 o 狗剩说,儡尔有能耐,你把它扔这儿把柴禾扛回家 o 小四瞪了他一眼说你跟我抬杠啊, ...
