இந்திஇல் अदीयमान இன் அர்த்தம் என்ன?
இந்தி அகராதியில் «अदीयमान» இன்
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இந்தி அகராதியில் अदीयमान இன் வரையறை
மேம்பட்ட Vs. [NO] எது கொடுக்கப்படக்கூடாது. மிகப்பெரிய துயரம் மகிழ்ச்சியை அறியவும் -கஷவ் (ஷாபாம் 0). अदीयमान वि० [सं०]
जो न दिया जाय । उ०—अदीयमान दु:ख
सुख दीयमान जानिए ।—केशाव (शाब्द०) ।
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«अदीयमान» தொடர்புடைய இந்தி புத்தகங்கள்
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अदीयमान இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
अदीयमान தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் இந்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Keśava kr̥ta Rāmacandrikā kī antaḥkathāem̐
अदीयमान--चन देने योग्य । भेदवै द्वार-च भेदभाव है पदुमान वैद-व-य-ददद पढ़ने के योग्य हैं । विश्वामित्र के आश्रम में वेद ही पढ़ने योग्य समझे जाते हैं : दिनमान-मान केवल दिन के साथ हैं, ...
Saralā Gupta, Saroj Gupta, 1974
2
Hindī Trāsadī: Siddhānta aura Paramparā
इसीलिए नवीन और अदीयमान कलाकारों में से प्रतिनिधि नाट्यकारों को भी स्थान देने का प्रयत्न किया गया है : आस; साहित्य की गम्भीर विधा प्रबन्ध का पूर्व ढाई अध्याय नवां अध्याय ...
3
Keśava aura unakī Rāmacandrikā: Rāmacandrikā kā ...
य-बारों-आव-माना-वा-विचारणीय, मनन करने के योग्य : अर्चमान== पूजनीय : अदीयमान=--न दिया जाने योग्य : दीपमान==दिया जाने योग्य है अदंडमान---८दंड न दिये जाने योग्य । भेदवैद्वा=भिद-भाव ...
Deśarājasiṃha Bhāṭī, 1964
... विश्वामित्र के आश्रम का वर्णन करते हुए कवि लिखता हैविचार: ब्रह्म देव अपमान मानिये, अदीयमान दुख, सुख दीयमान जानिये । अण्डमान बीन गर्व दण्डमान भेदक, अपथयमान पाप ग्रन्थ पत्समान ...
5
Rāmacandrikā: pūrvārddha (Keśava Kaumudī).: Keśavadāsa ...
... सुख दीयमान जानिये "शा शब्दार्थ-विचारने-य-विचारणीय, मनन करने योग्य : अर्चमान८=पूजा करने योग्य, पूजनीय । अदीयमान==न दिए जाने योग्य । अदंडमानद्वा=द"ड न दिये जाने योग्य : द-मान:----", ...
Keśavadāsa, Rājeśvara Prasāda Caturvedī, 1968
6
Kēśava-Kaumudī arthāt ramacandrikā - Volume 1
--विचारमान ब्रह्म देव अयमान मानिये 1 अदीयमान दु:ख, सुख अमान जाने । अद-मान दीन, गर्व वंडमान भेद-' । अपश्रमान पापा", पाशमान वेद, ।। यदार्थ--विचारमान---विचारने योग्य । अर्चमान८=पूजने ...
7
Bundelī samāja aura saṃskr̥ti - Page 166
युग को एक ऐसे दर्शन की आवश्यकता रहीं है जिसे केवल केशव ने समाज की आवश्यकता भी मानी है--विचार्यमान ब्रह्म, अदीयमान अ, अपमान दीव अपठयमान पाप यह दर्शन 'व्यावहारिकता पर अधिक ...
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
