இந்திஇல் चर्वणा இன் அர்த்தம் என்ன?
இந்தி அகராதியில் «चर्वणा» இன்
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இந்தி அகராதியில் चर्वणा இன் வரையறை
சூயிங் கம் பெண் 0 [NO] 1. Chaw. 2. மெல்லல் ஒருங்கிணைப்பாளருக்காக பற்கள். 3. ருசி. 4. ரசாவதன் [0]. चर्वणा संज्ञा स्त्री० [सं०]
१. चर्वण करना । २. चर्वण करनेवाला
दाँत । ३. आस्वादन । ४. रसास्वादन [को०] ।
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«चर्वणा» தொடர்புடைய இந்தி புத்தகங்கள்
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चर्वणा இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
चर्वणा தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் இந்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Dhvani-siddhānta tathā tulanīya sāhitya-cintana: ...
इन दोनों मतों में स्थायी भाव की चर्वणा ही रस है जो रसनिषात्ति से भिन्न नहीं है । निषाति ही रस है और 'चवन तथा 'नियति' पर्याय शब्द हैं, व्यत्न्याना भी रस-सन्दर्भ में उन्हीं का ...
Bachchoo Lal Awasthī, 1972
2
Rasa siddhānta kī śāstrīya samīkshā
इससे स्पष्ट है कि यहां चर्वणा शब्द से पुन: पुन: रति का अनुमित्यात्मक ज्ञान अर्थ अभिप्रेत है । स्वयं अभिनवगुप्त ने 'ध्वन्यालीकलोचन' व 'अभिनव-ती' में रसना, चर्वणा, प्रतीति आदि शब्दों ...
Surajanadāsa (Swami.), 1983
3
Sahitya Darpan Of Kaviraj Vishwanath Sampurna
Shaligram Shastri. चर्वणा आस्थादनन् । तप्त 'स्वाद: कष्ठयानिसेदादपनन्दसमुद्धव:) इल-मप्रकाय । ननु यदि रसो न कर्धस्तत्कश्व: महलणा 'विभावानुभावत्यभिचारिसंयोगादसनि९पलि:' इति लक्षणों ...
4
Abhinava sāhitya cintana
विश्लेषण करने पर ज्ञात होता है कि-( का रस स्थायी भाव विलक्षण होता है ; क्योंकि रस केवल चर्वणा काल (मगमन-काल) में रहता है, वह पहले स्थायी भाव के समान सिद्ध-स्वभाव का नहीं होता ।
Bhagīratha Dīkshita, 1977
'चर्वणा' एक अलौकिक प्रतीति है बीर इसीलिए इसे 'रस-ख की 'माया' माना गया है । उ१गुवाद-यहि रिस' इस प्रकार सह अनिर्वचनीय, काय९ज्ञाध्यादि कबपनोकीर्ण ताव म तब भर-मुनि ने क्योंकर यह कहा ...
Viśvanātha Kavirāja, Satya Vrata Singh, 1963
6
Saṃskr̥ta kāvyaśāstra para Bhāratīya darśana kā prabhāva
बताया गया है कि चर्वणा का विषय बनाया हुआ अर्थ, जिसका चर्वणा ही एकमात्र सार है, केवल चर्वणाकाल में विद्यमान रहते वाला, स्थायीभाव से विलक्षण रस है । ( लोचन में उन्होंने बताया है ...
7
Abhinava rasa-mīmāṃsā: kāvyagata rasa ke eka maulika aura ...
आतिवादन से ही इनका अनुभव किया जा सकता है तथा इनका संकेत व्यायजना के द्वारा हो सकता है : कारण, काल, अहंकार आदि के समान रसों के विभिन्न रूपों में चर्वणा स्मृति, साम्य आदि कता ...
8
Saṃskr̥ta ke paravartī ācārya - Page 22
41 रस की सत्ता के प्रमाण रस का अस्तित्व उसकी चर्वणा अथवा आस्वाद्यता से प्रमाणीकृत है । उसे विद्वानों ने चर्वणा से अभिन्न माना है । "चर्वणा', 'आस्वादन' और 'स्वाद' एकार्थवाची शब्द ...
9
Bhāratīya sāhitya-śāstra ke siddhānta
म८ विभावादि के कारण चर्वणा की अवधि तक ही अज्ञान के आवरण का संग होता है । फलस्वरूप चेतना प्रकाशित हो उठती है, किन्तु विभावादि के विलीन हो जाने पर स्थायी भाव यद्यपि विद्यमान ...
10
Rasagaṅgādharah̤: "Rasataraṅgiṇī"-Saṃskr̥ta-Hindīvyākhyopetah̤
अब 'भाव' के निम्ननिदिष्ट चतुर्थ लक्षण का भीविवेचन कर लेना चाहिए है चाह लक्षण इस प्रकार है--' का अभिव्यंजन करने वाली चर्वणा का विषय जी पीपल हो वही भाव है ।' आप भावों की चर्वणा भी ...
Jagannātha Paṇḍitarāja, Nārāyaṇa Miśra, Śaśinātha Jhā, 1996
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
