இந்தி அகராதியில் देवीभागवत இன் வரையறை
தேவி பகவத் நாங் கட்டம் [NO] ஒரு புராணம் புராணங்களில் உள்ளவர்கள் மற்றும் புராணங்களில் உள்ள சிலர் பன்னிரண்டு போன்ற புராணத்தில் இது போன்ற சிறப்பு விங் மற்றும் 18000 வசனங்கள். எனவே அதன் முடிவை கடினமாக்குகிறது புராணம் யார் மற்றும் புராண யார் புராணங்களில் ஒருவருக்கொருவர் பொருள், தத்துவம், முதலியன வழங்கப்படுகிறது அதன்படி, தொன்மங்களின் நம்பகத் தன்மை பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது உள்ளது. மட்சியபுரன் எழுதியது 'புத்தகத்தில் காயத்ரி தேவியின் பரமத்வத்தின் ஒரு விரிவான விளக்கத்துடன் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறார் சரஸ்வதிக்கு மரண தண்டனை நிறைவேற்றப்பட்ட ஒரு முழுமையான கணக்கு உள்ளது கல்பனாவிற்கும் ஆண்களுக்கும் இடையேயான கதை - - மற்றும் 18000 வசனங்களும், அதே பகவத் புராணங்களும் உள்ளன. துர்க்கா தேவியின் வடக்கு பகுதியிலேயே இது எழுதப்பட்டுள்ளது அவர் ஒரு பகவான், ஒரு தெய்வமான புரான் அல்ல. இந்த வகை அழிவு களிகா என்ற துணைப் பிரிவில் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. அது தாவ் சாய்வா மற்றும் ஷக்த புராணங்களின் ஆதாரம் இப்போது வைஷ்ணவன் புராணங்களின் ஏற்பாடுகளை கவனியுங்கள். இது விதுரபுரன் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது அனைத்து புராணங்களிலும் ஸ்ரீமதி பகத் சிறந்தவர், அதில் ஒவ்வொரு இடுகையிலும் கிருஷ்ணரின் மகாத்மியத்தை முனிவர்கள் கூறினர். இந்த கதை கூட்டத்தில் உட்கார்ந்திருந்த சுக்தேவ் கூறியதாக கூறப்பட்டது. நாரத புராணத்தில் பகத் கூறுகிறார் கிருஷ்ணாவின் தாயாம் ஷாங்க் மற்றும் கும்ர்கார்ட்டில், ப்ராஜில் பருவம், மதுராவில் துவாரகாவாஸ் மற்றும் உரிமையாளர் முதலியன. பகவத் தேவியில், முதலில் திரிபுரா காயத்ரி, ஆனால் விஷ்ணு பகவத் இது மட்டுமல்ல, மெதுவான வார்த்தை அந்த வார்த்தையில் மட்டுமே வந்துள்ளது. குருதிரசர் கொல்லப்பட்ட கதை இருவருக்கும் உள்ளது. ஆனால் மாட்சிசபுரத்தில் சரஸ்வத்தால்பா விஷ்ணு பகவத், அதில் ஒரு தீம் உள்ளது. மட்ஷியபுரத்தின் தன்மை என்ன? அது வகுப்புவாத உணர்வின் மணம் போல் தெரியவில்லை. இந்த இரண்டு புராணங்களைப் பற்றி ஷீவ் மற்றும் வைஷ்ணவ அறிஞர்கள் பற்றி சிக்கல் பல நாட்களுக்கு தொடர்ந்தது. தீங்கு விளைவிக்கும் பிளேக், Durjnmukmahacpetika, Durjnmukpdpdypaduka போன்றவை இந்த விவாதத்தில் நூல்கள் எழுதப்பட்டன. விஷயம் இந்த இரண்டு புராணங்களும் இனவாத குணாதிசயங்கள் நிறைந்தவை. தெரியுமா பகவத் என்ற பழங்கால புராணம் இல்லை என்பது அவசியம். இது மறைந்து விட்டது. புத்த மதம் பின்னர் இந்து மதம் புதிய வடிவங்கள் நிறுவப்பட்டதும், வைஷ்ணவர்களின் ஷாவஸும் புராணத்தில் கொடுக்கப்பட்ட அறிகுறிகளின் தீவிரம் देवीभागवत संज्ञा पुं० [सं०]
एक पुराण जिसकी गणना बहुत से
लोग उपपुराणों में और कुछ लोग पुराणों में करते हैं ।
विशेष—श्री मदभागवत के समान इस पुराण में भी बारह
स्कंध और १८०००श्लोक हैं । अतः इसका निर्णय कठिन
है कि कौन पुराण है और कौन उपुपराण । पुराणों में
एक दूसरे का विषय, श्लोक संख्या आदि दी हुई है जिसके
अनुसार पुराणों की प्रामाणिकता का प्रायः निर्णय किया
जाता है । मत्स्यपुराण में लिखा है कि 'जिस ग्रंथ में
गायत्री का अवलंवन करके पर्मतत्व का सविस्तर वर्णन है
और वृत्रासुर के वध का पूरा वृतांत हो, जिसमें सारस्वत
कल्प के बीच नरों और देवताओं की कथा हो - - - और
१८००० श्लोक हों, वही भागवत पुराण है । शैव पुराण के उत्तर खंड में लिखा है कि जिसमें भगवती दुर्गा का
चरित्र हो वह भागवत है, देवी पुराण नहीं' । इसी प्रकार की ध्यवस्था कालिका नामक उपपुराण में भी दी है । यह
तौ शैव और शाक्त पुराणों का साक्ष्य हुआ । अब वैष्णव
पुराणों की व्यवस्था सुनिए । पद्यपुराण में लिखा है कि
सब पुराणों में श्रीमद्भागवत श्रेष्ठ है, जिसमें प्रति पद में
ऋषियों द्वारा कहा हुआ कृष्ण का महात्म्य है । इस कथा
को परीक्षित की सभा में बैठकर शुकदेव जी ने कहा था' ।
नारद पुराण में भागवत उसको कहा गया है, जिसके
दशम स्कंध में कृष्ण का बाल और कौमारचरित्, ब्रज में
स्थिति, किशोरवस्था में मथुरावास, यौवन में द्वारकावास
और भूभारहरण आदि विषय हों ।
देवी भागवत में प्रथम ही त्रिपदा गायत्री है किंतु विष्णु भागवत
में नहीं, उसमें केवल 'धीमहि' इतना ही पद आया है ।
वृत्रासुर के वध की कथा दोनों में है । पर मत्स्यपुराण में
बतलाया हुआ सारस्वतकल्प प्रसंग विष्णुभागवत में नहीं है,
उसमें पाद्यकल्पप्रसंग है । मत्स्यपुराण में जो लक्षण दिया
हुआ हैं उसमें सांप्रदायिक भाव की गंध नहीं जान पड़ती ।
शैव और वैष्णव विद्वानों में इन दोनों पुराणों के विषय में
बहुत दिनों तक झगडा़ चलता रहा । दुर्जनमुखचपोटिका,
दुर्जनमुखमहाचपेटिका, दुर्जनमुखपदपद्यपादुका आदि कई
ग्रंथ इस विवाद में लिखे गए । बात यह है कि ये दोनों
पुराण सांप्रदायिक विशेषताओं से परिपूर्ण हैं । ऐसा जान
पड़ता है कि भागवत नाम का कोई प्राचीन पुराण था,
जो लुप्त हो गया था । बौद्ध धर्म के उपरांत हिंदूधर्म की
जब फिर नए रूप में स्थापना हुई और शैवों वैष्णवों की
प्रबलता हुई तब पुराणों में दिए गए लक्षण के अनुसार
वैष्णव पंडितों ने श्रीमदभागवत की और शैव पडितों ने
देवी भागवत की रचना की । रचना के विचार से यदि
देखा जाय तो देवी भागवत की शैली अधिक अनुकूल
और भागवत की शैली पांडित्यपूर्ण काव्य की शैली को
लिए हुए है । जिस प्रकार श्रीमदभागवत में दार्शनिक भावों की प्रधानता है उसी प्रकार देवी भागवत में तांत्रिक भावों की है । इसमें देवी के गिरिजा, काली, भद्रकाली, महामाया
आदि रुपों की उपासना की गई है । पार्वती के पीठस्थानों
का वर्णन है । भैरव और वैताल विधि की उत्पत्ति, और
उनकी पूजा की विधि बतलाई गई है । यहाँ तक की इसमें
आसाम देंश के कामरूप देश और कामाक्षी देवी का बडे़
विस्तार के साथ वर्णन है । अस्तु, अपने वर्तमान रूप में देवी
भागवत ईसा की ९ वी० और ११ वी शताब्दी के बीच
बना होगा ।
இந்தி அகராதியில் «देवीभागवत» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«देवीभागवत» தொடர்புடைய இந்தி புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
देवीभागवत இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
देवीभागवत தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் இந்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
Simple version of Devībhāgavatapurāṇa, Hindu mythological text, chiefly in praise of Durgā, Hindu deity.
2
Devi Bhagwat Purana - Page 13
Hearing this, Mahamuni (great Sage) Soota Ji replied: "I am glad you asked this question. Now I tell you about the original or Primal Power of the universe. The details are inscribed in the Holy Devi Bhagwat Purana which is the holiest of the ...
3
Devībhāgavata Purāṇa meṃ nārī kī sthiti
बलदेव उपाध्याय तथा श्री कोलाहल देवी भागवत को उप-पुराण मानते हुए कुछ प्रमाण प्रस्तुत करते हैं'"--( : ) पद-मपुराण में केवल विष्णु, भागवत काही उल्लेख है, देवी भागवत का नहीं । जि) विष्णु ...
4
Upapurāna-digadarśana - Page 392
रामचन्द्रन 'देवी भागवत दो रचना छठी शताब्दी कं बाद" नहीं मानते । अन्त: साक्ष्य से मिले अनेक प्रमाणों-साक्यों के आधार पर डा. हाजरा 'देवी भागवत को बंगाल में रचित नहीं मानते । वह इसे ...
उन्होंने उन्हें अंबिका की आराधना और देवी भागवत कथा श्रवण का पामरों दिया । ततायचात्वमुदेव उन के आया यर नारदजी स्वयं ही उसे देवी भागवत की कथा सुनाने रसो. नवें दिन यदा-प्रसंग ...
6
Surathacarita mahākāvya: eka pariśīlana
न देबीभागवत में भी उसके अपने दुर्ग में लौट आने की चर्चा है और उस पर पुन' आक्रमण का कहीं उल्लेख नहीं है ।२ ४--बारहयें सर्ग में देबी की समाराधना सविधि सम्मुलिखित है जो देवीभागवत ...
7
Brahma-vaivarta: eka adhyayana
आगे का कम समान रूप से चलता गया । पुन: ब्रह्म वेम उत्रीसवें अध्याय में, जो देवीभागवत का चालीसहाँ अध्याय है, विशिष्ट की है : इस अंश को ममें ज्ञानसार कहा गया है : यह सामग्री एक सौ बीस ...
Satyanārāyaṇa Tripāṭhī, 1981
8
Vāgdvāra: sāta Hindī kaviyoṃ kā maulika adhyayana
कुछ विद्वानों की राय है कि देवी भागवत के कलियुग वर्णन और तुलसी के वर्णन में साय है । चुकी श्चाममुदर रक्त के अनुसार 'दोनों वर्णनों में इतना साय है कि देवी भागवत के वर्णन को बाप ...
अधीत्य वेदशास्त्राणिा संसारे रागिणशच ये। तेभ्यः परो न मूखोंsस्ति सधर्मा शवाश्वसूकरः॥ (देवीभागवत ११४४८) . वेद, शास्त्रों को पढ़कर भी जो संसार में मोह बुद्धि रखते हैं, उनके समान ...
10
Vaidika saṃskr̥ti, Āsurī prabhāva
(शशाद) मार्कण्डेय-२० (कुवलयाश्व) आनिय प्रथम ६७। पद्य यस्वर्ग २५, (मान्धाता) भागवत ९।५, ६ । देवी भागवत ७, ९ । ब्रह्माण्ड, लिंग पु० (अम्बरीश) ब्रह्म १३८, (यति) हरिश्चन्द्र, राजत्याग (स्कन्द ...
Caturasena (Acharya), 1984