இந்திஇல் उपपादक இன் அர்த்தம் என்ன?
இந்தி அகராதியில் «उपपादक» இன்
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இந்தி அகராதியில் उपपादक இன் வரையறை
துணை ஆசிரியர் VS [NO] 1. புடமிடுவதற்காக. 2. யார் தோன்றும். 3. நல்லது [0] என்று கேட்டார். उपपादक वि० [सं०]
१. सिद्ध करनेवाला । २. प्रकट करनेवाला ।
३. अच्छी तरह विचारा हुआ [को०] ।
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«उपपादक» தொடர்புடைய இந்தி புத்தகங்கள்
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उपपादक இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
उपपादक தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் இந்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Tarksamgraha Swopagya - Dipika Sahit - Page 192
अथींय आपति: कल्पना' इस कयुत्पति के अनुसार है अथ-पति:' इम शब्द का पल फल अर्थात् उपपादक जान के अर्थ में होगा. प्रकृत में राविभीजन का जान मीनल के लान का उपपादक जा 2. ' अश्रीय आपति: ...
Kanshi Ram (hindi Anuwad Evam Vyakhya), Sandhya Rathore (hindi Anuwad Evam Vyakhya), 2007
2
Bhāṭṭacintāmaṇi-Tarkapāda-vimarśa
... का चौथ होता है. अर्थापत्ति में अनुमिति के विपरीत उपपादक ही अनुमत का गमक होने के कारण अर्थापत्ति १. अव दिनमीजना--भावविशिष्ट-मीम्तज्ञानं न करन येनानुमानान्तभवि: शकूवयेता .
( ५।५२ ) अर्थापेति-उपपादक कल्पना का हेतुभूत जो उपपाद्यज्ञान है, वह अर्थापत्ति प्रमाण है और उपपादक ज्ञान अथपिति प्रभा है । ( उपपाद्यन्बयेन विना यत् न उपपद्यते ) है जो उपपाद्य है, उसकी ...
Ramashankar Bhattacharya, 2007
4
Bhāratīya-darśana-br̥hatkośa - Volume 2
उसकी उपपद के लिए यहिभविरूप उपपादक को कल्पना अथ-पति है । इसके विपरीत प्रभाकर के अनुसार राहाभावदानि उपपादक है और यहिर्थाव उपाधि है । अत: उपपादक है उपाधि की कल्पना अर्थापत्ति है ।
Baccūlāla Avasthī Jñāna, 2004
5
Kāvyātma-mīmāṃsā: kāvyasiddhānta meṃ ātmā kī gaveshaṇā
हैपुतार्थापधि में सुत उपपाद्य से उपपादक की कल्पना: की जाती है : जैसे 'जीवतू दल, गृहे नास्ति' यह: सुत जीवितत्व रूप उपपाद्य से बहि: सत्व रूप उपपादक की आप. होती है : सुताश१प१च पुना दो ...
6
Vedāntasāraḥ: 'Bhāvabodhinī' Saṃskr̥ta-Hindīvyākhyopetaḥ
उपपद के ज्ञान से उपपादक ज्ञान की कल्पना करने को अर्मापति कहते है : उपपाद्य ज्ञान करण है और उपपादक फल: प्रथम को अर्मापति प्रमाण कहते है और दूसरे को अर्मापाति प्रमा । (जैस (कारण) के ...
Sadānanda Yogīndra, Ramsharan Tripathi, 1962
7
Mīmāṃsā darśana, tarka adhyayana: Śābara bhāshya ke ...
इसलिए गुहामत्वरूप अर्थ यहाँ उपपाद्य है और यहि:सत्त्वरूप अर्थ उपपादक है. अत: उपपाद्य जान करण है और उपपादक जान फलन वेदान्त में अथ-पति के दो भेद माने गए है-मतपति और घुतार्थापक्ति७७ ...
8
Advaita Vedānta meṃ tattva aura jñāna
तथा प्रपज्ञ के मिध्यात्व की सिद्धि में अनुमान का प्रबल सहायक बना हैं यह पञ्चम प्रममम । सिद्ध.: इसका स्वरूप है-उपपाद्य के ज्ञान द्वारा उपपादक की कल्पना ( ज्ञान ) तथा इसे संज्ञा दी ...
9
Bhāratīya darśanaśāstra kā itihāsa - Volume 3
अत: उवत निश्चय का अमा-मरण कारण उपमान ही है: अशधिति :उस प्रमाण रूप अर्थापत्ति में उपाय के जान है उपपादक की कल्पना ही अथ-पनि पया को इन होनो में पी उपाधि जान प्रमाण है और उपपादक जान ...
Jayadeva Vedālaṅkāra, 2002
10
Syādvādarahasya, madhyama - Volume 3
आकाश में संदकारणता (शब्दपूषिनिता) आकाशनिष्ट यवारिनिता को उपपादक नहीं है, किन्तु अनुमपादक है । अत: घट के पति आकाश को पूरिनिता को अनुमति संदपूरिनिता का गगन में भान होने के ...
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
