இந்திஇல் व्यष्टि இன் அர்த்தம் என்ன?
இந்தி அகராதியில் «व्यष्टि» இன்
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இந்தி அகராதியில் व्यष्टि இன் வரையறை
பாலின பெண் 0 [0 1. குழு அல்லது சமுதாயத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது ஒவ்வொரு நபர் அல்லது பொருள் ஒருவருடைய எண்ணங்கள் தனியாகவும் மற்றவர்களுடன் அல்ல. வெகுஜனங்களின் தனித்துவமான மற்றும் தனித்துவமான பகுதி व्यष्टि संज्ञा स्त्री० [सं०]
१. समूह या समाज में से अलग किया हुआ
प्रत्येक व्यक्ति या पदार्थ । वह जिसका विचार अकेले हो, औरों के साथ न हो । समष्टि का एक विशिष्ट और पृथक् अंश ।
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«व्यष्टि» தொடர்புடைய இந்தி புத்தகங்கள்
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व्यष्टि இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
व्यष्टि தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் இந்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Nyāyadarśana meṃ anumāna - Page 94
इर्ललिए आगे "नदयरे न मय-य "इस प्रतीक के द्वारा गड-पोश व्यवयापित करते हैं कि भमस्त धुर्ण में रहनेवाली उका-षा व्यष्टि एक ही है अनेक नहीं । अगर समस्त धुन में रहनेवाले व्यष्टि एक ही है तो ...
Dr. Sacidānanda Miśra, 2006
2
Arthshastra Paribhasha Kosh - Page 33
व्यष्टि अर्थशास्त्र ("नि०-०य1०गां१हा व्यष्टि अर्थमत्र, अर्थशास्त्र की यह शाखा है जो आँकी पालों का अयन करती है, असके समाहार का नहीं । यह अप्रसन्न का वह भाग है जिसका संबंध पाल ...
Sudarshan Kumar Kapoor, 2008
3
Nai Kahani:Sandarbh Aur Prakriti
प्रे-द की कहानी में आधुनिक बोध समष्टि-चिंतन, समष्टि-यथार्थ, समर्पित सत्य की जीवन-दृष्टि से प्रेरित है और अजेय की कहानी में आधुनिक संवेदना व्यष्टि-विला, व्यष्टि-यथार्थ, ...
Devi Shankar Awasthi, 2009
4
Bhāratīya cintana kī paramparā meṃ navīna sambhāvanāem̐
अढेतवादी दर्शन में विधिमुखेन व्यष्टिगन ऐम को साकार करने में तथा निषेधभुखेन व्यष्टि के ऐम-विरोधी मृस्वी, कर्तव्यों आदि का तिरस्कार करने में पयविसित होता है । आज हम व्यक्ति और ...
Rādheśyāmadhara Dvivedī, 1981
5
Sattāvishayaka anvīkshā - Page 24
ता य द को किये दो रूप वच: अभिन्न होते हैं, तो प्रश्न होगा कि यह घट इस गाय से आधि-रूप में भिन्न है या कि जाति और व्यष्टि-रूप में पृथकू-पृथकू ? यदि घट और व्यष्टि अभिन्न हैं तो दो घटों ...
6
Pracheen Bharatiya Dharm Evam Darshan
व्यष्टि-- अनुमान बह आधार या प्राण व्यक्ति है, यह दो अनुज के छो-च नियत साहचर्य जिम व्यक्ति का अर्थ है 'व्यापकता' । इसी है व्यापक अवध बने हो व्यष्टि कहने है। इसमें दो यब के पारस्परिक ...
7
Sadguru Svāmī Gaṅgeśvarānanda ke lekha tathā upadeśa
जैसे चशुरि१न्द्रय अनुग्रह तथा सूर्य अनुग्राहक है : इसी प्रकार मनुष्य योनि अनुग्राह्य है तथा देव योनि अनुग्राहक : दूसरे शब्दों में व्यष्टि अनुग्राह्य और संमष्टि अनुग्राहक "व्यष्टि' ...
Gaṅgeśvarānanda (Swami.), Govindānanda (Swami.), 1965
8
Dinakara, kāvya, kalā, aura darśana
फिर मी दोनों अपना, एक-दूसरे से भिन्न, पृथक, अलग-अलग व्यक्तित्व भी रखते हैं और उनका यहीं अलगअलग व्यक्तित्व समष्टि और व्यष्टि की संज्ञा से अभिहित किया जाता है । समष्टि समूह को ...
«व्यष्टि» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
व्यष्टि என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
पुस्तक समीक्षा
इसलिए मेरी क़लम ने ज़िद पकड़ ली कि 'इक कली थी' पर लिखना ही होगा । क़लम का साथ मन ने भी दिया । मन को समझना और उसमें सकारात्मक भाव बनाए रखना ही उत्थान का मनस्वी मार्ग है । चूँकि व्यष्टि और समष्टि का दृष्टिकोण ही जीवन को परिभाषित करता है। «Ajmernama, நவம்பர் 15»
जानें, किस व्यक्ति का पुनर्जन्म नहीं होता
इच्छाएं कर्मों को, व्यष्टि जीवनभाव को और वासनाओं आदि को प्रेरित करती हैं। ये ही हमारे पुनर्जन्म का कारण बनती हैं। अज्ञान और उसके परिणामों को दूर करके जिसने अपने सच्चे स्वभाव को समझ लिया है, उसका पुनर्जन्म नहीं होता। आत्मस्वरूप में ... «पंजाब केसरी, அக்டோபர் 15»
शिक्षा, शिक्षक, शिक्षार्थी का भंग होता अनुशासन!
ज्ञान का उत्पादन कम होने लगता है। अज्ञानियों की फौज जमा हो जाती है। कटुता का भाव चरम हो जाता है। अज्ञान के कारण ये आपस में मरने-कटने लगते हैं। व्यष्टि साध्य हो जाता है। समष्टि का भाव दब-सा जाता है। खुद के लिए सबकुछ करने की ललक जाग जाती ... «आईबीएन-7, செப்டம்பர் 15»
पूजा स्थल पर कलश-स्थापन का रहस्य
सम्पूर्ण देवता कलशरूपी पिंड या ब्रह्माण्ड में व्यष्टि या समष्टि में एक साथ समाए हुए हैं । वे एक हैं तथा एक ही शक्ति से सुसंबंधित हैं । बहुदेववाद वस्तुत: एक देववाद का ही एक रूप है । एक माध्यम में, एक ही केंद्र में समस्त देवताओं को देखने के लिए ... «पंजाब केसरी, மே 15»
विकास के यमदूत
गुलाब कोठारी जब व्यक्ति समष्टि का चिंतन छोड़कर व्यष्टि भाव से बंध जाता है, तब जीवन में अनर्थ की शुरूआत हो जाती है। आज भारत में शिक्षा भी व्यक्ति प्रधान हो गई। समाज और देश के लिए कॅरियर का शिक्षा में कोई स्थान नहीं है। आज राजनीति भी ... «Rajasthan Patrika, பிப்ரவரி 15»
जानिए, आत्मा क्या है और हम सभी किससे उत्पन्न हुए …
व्यष्टि और समष्टि की एकता शाश्वत है-पृथकता कृत्रिम। सबमें अपने को और अपने में सबको समाया हुआ, देखा, समझा और माना जाय। सबके हित में अपना हित सोचा जाय। परस्पर एक-दूसरे के सुख-दुःख को अपना ही सुख-दुःख माना जाय। सबका उत्थान अपना उत्थान ... «अमर उजाला, ஜனவரி 15»
बेहतर भविष्य के लिए वर्तमान से गुहार लगाती विरासत …
लेकिन पश्चिमी नकल पर आज लोक और शास्त्र, गांव और शहर, शिक्षा और व्यवहार, अतीत और वर्तमान, व्यष्टि और समष्टि को साथ लेकर चलनेवाला समावेशी भरतीय मन मानों अपने ही घर में शरणार्थी हो गया है. अतीत होते वर्तमान की जिद ईया अपनी उम्र के अंतिम ... «आज तक, ஜனவரி 15»
ऐसे करें अर्थशास्त्र की तैयारी
इसके दो भाग हैं- व्यष्टि अर्थशास्त्र और समष्टि अर्थशास्त्र। एक अच्छी रेफरेंस बुक की सहायता लें। प्रत्येक चैप्टर्स के नोट्स बना लें। कुछ महत्वपूर्ण चैप्टर्स का अच्छे से अध्ययन करें। प्रत्येक चैप्टर में दिए गए सभी डायग्राम्स को ध्यानपूर्वक ... «Live हिन्दुस्तान, ஜனவரி 15»
भारतीय राष्ट्रवाद की भूमिका
राष्ट्रवाद का आशय अगर एकत्व की भावना से समष्टि के लिए व्यष्टि का उत्सर्ग है तो भारतीय राष्ट्रवाद का आधार भारत का नागरिक समाज (सिविल सोसाइटी नहीं) है जो रवींद्रनाथ के शब्दों में अनेक आक्रमणों और विजयों के बावजूद एक नैतिक यथार्थ के ... «Jansatta, நவம்பர் 14»
स्वप्न सच में बड़ा रहस्य है
संभवत: समष्टि व्यष्टि के चित्त को चित्रमय करती है. कुछेक स्वप्न सही होते हैं और अनेक व्यर्थ. अथर्ववेद के पिप्पलाद-शाखीय ब्राह्मण का एक भाग है- प्रश्नोपनिषद्. प्रश्नोपनिषद् अनूठी है. यहां आस्था नहीं प्रश्नों की बेचैनी है. कथा में पिप्पलाद ... «आज तक, மே 14»
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
