«あっこう‐まつり» தொடர்புடைய ஜாப்பனிஸ் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
あっこう‐まつり இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
あっこう‐まつり தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் ஜாப்பனிஸ் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
浪人は一人ぼっちの旅鳥なので、祭りあっこうぞうごんのおりには知らぬ顔で通り過ぎたが、その時は少年の素通りを許さなかった。よくも悪口雑言を吐いて祭りの日に自分をはずかつか辱しめたと言って、一人と一人で勝負をするから、その覚悟をしろと言い ...
2
日本国語大辞典 - 第 14 巻 - 132 ページ
あつく^あつこう-わるくち.わるつくち【悪口交】あっこうまじり【悪口仲間】わるくちなかま【悪口言】わるくちいい【恶ロ者】わるくちもの【悪口屋】わるくちや【恶ロ家】あっこうか【悪口祭】あっこうまつり-わるくちまつり【慰口雑言】あつこうぞうごん【一患: : : ^朁】あっこう ...
日本大辞典刊行会. 第二版編集委員会, 小学館. 国語辞典編集部, 2002
3
日本大百科全書: け-こうの - 63 ページ
... の規制の枠外である。ハ笘祭責任の原則口昔票権は、客算的に公共の安全・秩 ... 以上の晋票権限界の法理は、もともと広範な行政の自由裁世的権カ行使を制限するための理論上の産物であったが、しだいに法律の定める原則ヒなった。それとともに法律は ...
4
定本講談名作全集 - 第 2 巻 - 67 ページ
0 い触らしたものか、五右衛門の臆病者という悪口がパいふんもん^寞も 0 あっこう祭、そのまま五右衛門は浪々の身でおりましたが、 1 が霍 00 えもんろゥろうみだ. ^気が治ったときは、もう^秀も討たれてしまつて後のき 4 おみつひズ 5 ^弔合^に参加出来ないの ...
5
東海の祭り: 全国の祭り百選つき - 146 ページ
獅子舞も面白いが、そのほか西の舞というのがあり、夜に人り若衆と杜氏役(甘なおらいあっこうぞうこん酒役)の直会の場での悪口雉言が面白い。村の四区から出る九人役(昔の宫座が九つあった名残)という名の代表四入の総指揮で社掌(氏子出身の神官) ,祷 ...
というわけは舞の起こりは詞曲にあったからである。口のわざが始めにあって、それに連れて動きまたは「しかた」をする。 ... 入って行くのが最初の舞であって、こう手をさしこう足を踏むという型が定まってしまったのは、次々の変化であろうと私は思うのである。
7
新釈漢文大系 - 第 12 巻 - 142 ページ
郎中(近侍の官)の間遏と公孫衍とが外出しておって、その様を見て、はて、冬の祭りの時でもないのに、 I 説にはこうある。秦の襄王が病んだ。人民は王の ... ちゆ 1 えんあっこうそんえんいこれみいはし 7 らふ,いっいはしんじ宁. ? . , , . . ^ひ I:せいこれためいの.
故里の祭を傯べば-懷しさも格刖だが、学の: ^ ^として能登の夏祭を細密に^査してゆく時、そとに古い祭の形を発見することができ ... の名は与^郎兄に生れてきリようがよいこの商兜をながむれば人もうらやむこびきさんあまたの材木伐りあっこう何時のまにや、.
これも、カマに古代にあった探湯は、正邪を判定するために被疑者の手を釜の熱湯に入れる方法であっこうとするカミを鎮める神事であったと考えられる。記されている「鎮竃鳴祭」は宮中で行われていた臨時祭であるが、この祭りも、凶事を招る」という俗信がある ...
佐藤健一郎, 田村善次郎, 工藤員功, 1996
八幡宮の行事を 5 日除魔神事上旬盤般室祭通じて、健全で明るい社会を目指す目的で結 1 ~ 7 日御軸行事 3 日載古神根艦継祭成され、さまざまな社会活動を行う。従来あっ成人の日成人祭 7 月 7 日祭た民子を中心とする崇敬会の枠を外し、氏子 B 日 ...
