«あきゅうど» தொடர்புடைய ஜாப்பனிஸ் புத்தகங்கள்
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あきゅうど இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
あきゅうど தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் ஜாப்பனிஸ் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
あきゅうど『いや、広縁へ上げい。ベつに、罪人というではなし、まして金売り商人とはいえ、奥州藤原家の息のかかっている人間』と、いい直した。その待遇は獣をえていたかもしれない。吉次自身か、自分を罪人とは思っていないし、鎌倉殿だろうかそのい軍。
あきゅうど『いや、広縁へ上げい。ベつに、罪人というではなし、まして金売り商人とはいえ、奥州藤原家の息のかかっている人間』と、いい直した。その待遇は獣をえていたかもしれない。吉次自身が、自分を罪人とは思っていないし、鎌倉殿だろうがそのい軍。
武家仕えの雑武者でもあってみろ丶さっそく丶ゆうべは矢太刀の下を潮っていなければならないのた。その雑武者か丶どれ程丶妻子に腹いっぱい物を食わせていると思うぞ。これあきゅう。くらいな瀬戸際が通れなくて、一人前の商人といわれようか』あきゅうど ...
せどのしらすへもみすてるそこであきゅうどいわれよに知っておやぶちなされたか知らずにおやぶちなされたかこのふみへんじをたのみましよこのふみへんじをよとらいじやじやこうのからすみすりに)一しほうしょのかみのめらめらにおもいしことを書きうっしいて ...
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あちゃ・むし・だんべぇ物語パート3: - 177 ページ
例えば『当世商人気質』とうせいあきゅうどかたぎ次は「何の彼のと」で、室町期の狂言『末広がり』に「京の者がなんのかのと申た時」とある。なつている。「いと久しうなにやかやと聞こえさする事もなく」があるが、これは写本によっては「何よ彼よと」とまず、「何や彼 ...
平家ぎらいのあるじをかこみ、平家の悪口もいえるし、後白河法皇の復帰された院の批判も自由に話せるからであろう。 ... 親は知らず、五条殿は、よいお人なのに』ひせんいちぞうしきあけはなどのおおあきゅうどご』むかしは、卑蔑な一雑色であった朱鼻殿か、 ...
武士か、法師か』『おあ蹄。ル。と伺っておりますが。てまえ共には、よう分かりませぬ』『あきゅうど?』顔見合わせて、兵と役人は、「ーー面倒な」と、厭識で語った。充分、疑っていたのだろう。そこへ、雄敵だけがまた、ひとりでのこのご出て来たことも、かれらに ...
があ丶丶丶ゝ U 丿、丶やすとき、、ゝ丶丶、るこれは、この社説の時代カら四十年一日、当時の執権てあった北条泰時カ築した突堤、和賀江島のなこりで、この内側が、鎌倉の港となっていたのである。ゝ、、、あきゅうど人口二十万丶日本第二の大都会の、海カら ...
これくらいな瀬戸際が通れなくて、一人前のあ蹄。船とといわれようか』あきゅうどみようかあさかゆ信頼と惟方たちは、もう朝廟の高きにすわっていた。そして武者義朝を、朝夕にせきたてた。早くも、令は、徹也。日と備えられている。いったい、信西は、どうした ...
にゅうどのからかさのほっきょうあきゅうどまこと、入道どののお離でもなく、わらわの産んだ子でもない。ーーむかし丶清水坂の唐笠法橋といえる法師商人の子なりしぞや。....エさればこそ、父君の織し棚つ國とは肌闘だも似たまわず、おん兄の小松内府どのとは ...
