«あら‐むしろ» தொடர்புடைய ஜாப்பனிஸ் புத்தகங்கள்
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あら‐むしろ இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
あら‐むしろ தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் ஜாப்பனிஸ் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
桉簾筵、滑美而勝, ,於筆〖浴室及納涼むしろみせらんきえて太き 14 のぶとハ、) I 雅首《夫お; ^ 5 ,あづまのゝ露のかりねやかや耍 1 表筵あり、)つきさる也、又伊 18 ... ぬるるうもむしろをいへる 1 ぞあらん、なで、といへるやう、きぬねさせねてまつりたまふとあ.
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逆引き広辞苑: 第5版対応 - 1072 ページ
代一一羽一" "城〜代城レ代城 51 い甲の一"い" "ろ代代" " " "一代" " " "代しに- , ^白^ ―^ " ^代鍵城― "白^ ^ ^一そ粗棱出苽弯^ ... のむしろうたのむしろのりのむしろはりのむしろほむしろがまむしろとしまむしろこもむしろいずもむしろあやむしろあらむしろろかわ ...
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荒野（あらの）の宗教・緑（みどり）の宗教: 報復から共存へ
たとえばインドの神々はむしろ人間的で、個性をもって世界に遍満しているのである。もっとも日本の神には、ヒンドゥー教や古代エジプト丶古代ギリシアにおける神々がそうであるような、個性的なキャラクターはなく、肉体的な特徴があるわけでもない。日本の神 ...
あめふらし 166 あめふらし科 166 あめりかざりがに 625 あやひざらがい 11 あやぼら 93 あやめけぼりだからがい( 73 )あやめだからく^ )あらうずまきはち)あらうめのはながい 256 あらおにむしろ(ぬ)あらごまだま 39 あらすかっのおりいれ 11 あらすかっむぱ ...
Yō Okada, Seinosuke Uchida, Tōru Uchida, 1965
G 神の御座にしくー O 固いつのむしろ(厳 6 れどこにしく 10 試席。固いなむしろ(藤種)。 o 藤の下にしく 1o ひざっき(撃突)。しろ。○あらきー O あらむしろ(粗雑)。「もの)。○いなむしろ「積籍一(積種などにて織りたる C きれいなるー O 締籍試 G 玉もてかざりたるー ...
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Kadokawa kogo daijiten - 第 1 巻 - 164 ページ
いみじう身の力つよく、心たけく、むくつけきあら武者の、おのづから出できて」〔宇治拾遺二や六〕「聖人若荒武者など、使者に用ふるも由無く候」〔東纖,文治一 78,111 〕あらむしろ【粗筵〗名 31 み: : : :の粗い粗末な筵。「打絶えて糸! ; ! I まばらのあら筵いの寝らる ...
中村幸彥, Masao Okami, 阪倉篤義, 1999
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滝桜に会えたから: 母は農村の太陽!日本初の女性農機店創業者の軌跡
これが粗莛だからあらいたあらむしろ度大家さんの家で入れさせてもらうのです。当然、仕舞湯なので垢だらけの風呂でした。しまいゆこなければなりませんでした。火は山々の枯れ木を拾い集めて燃料にし、風呂は一週間に一村の生活の落差はひどいもので ...
言う、われなんじの行為を知る、なんじは冷やかにもあらず熱きにもあらず、われはむしろなんじが冷やかならんか、熱からんかを願う。かく熱きにもあらず、冷やかにもあらず、ただ微温がゆえに、われなんじをわが日より吐き出さん。なんじ、われは富めり、戦 ...
意外な。「 1 ことを口走る」 3 あってはならぬ。ふつご 5 な 0 よくない。「 I うわさ」 4 なんということもない。モぞろな。「—思い」あら ... 多くは、大みそかの夜に行なう。あらむしや I 荒武者】(名)勇ましく荒つぱい武士。あらむしろ〔。粗,筵〕(名)編み目のあら 5 むしろ。
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信州飯田ふるさと講談14話 - 87 ページ
ほたひすすかぎなべあらむしろほんのりと赤い搰火がくすぶる囲炉裏。黒く煤けた自在鉤と鍋。荒筵の敷物には山芋.茸などゴロゴ口転がつている。「これが百姓家だに。らんごくだが平和で静かだょ。うちのお婆も娘たちも追っ付け戻つてくるでなあ... ...。山のほうへ ...
