ஜாப்பனிஸ்இல் ふだん‐ぎょう இன் அர்த்தம் என்ன?
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ஜாப்பனிஸ் அகராதியில் ふだん‐ぎょう இன் வரையறை
தினசரி தினமும் தொடர்ந்து படிக்க. மேலும், நிலப்பிரபுத்துவக் கடவுளைக் கொடூரமாகப் பின்தொடர்ந்து, ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்காக, இரவும் பகலும் டேவிஸ் மற்றும் தின்ஸ்ப் மற்றும் தின்ஸ்ப் வாசிக்கப்படாமல்; தொடர்ச்சியான தாய்மை. ふだん‐ぎょう【不断経】 毎日、絶え間なく経を読むこと。また、死者の冥福追善などのために、一定の期間、昼夜間断なく大般若経 (だいはんにゃきょう) ・最勝王経・法華経などを読みあげること。不断の読経。
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«ふだん‐ぎょう» தொடர்புடைய ஜாப்பனிஸ் புத்தகங்கள்
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ふだん‐ぎょう இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
ふだん‐ぎょう தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் ஜாப்பனிஸ் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
さっしょうさんたぶんぎょうせきあっとうふだんしか察するに、前のキケロの賞賛は、多分にカエサルの軍事的業績に圧倒された心が然らしめたものだろう。普段からざんしん、しょうてきカエサルの文章力をよく知っていたキケロだけに、『戦記』の文体の斬新さが ...
駄箱のある出入口を上ってすぐ左にある教員室の前に立った。と、ガラス戸越しには長い廊下を足音立てて向うのだが、その日に限って中庭づたいに歩いてゆき、下務員室から鍵を持って中庭から校舎の西端にある夜間工業の教員室に向った。普段今日は中学 ...
危ないと思う人は、先達が綱を体に斜めにかけて、上で引っ張ってくれますけれども、回るぎょうとうことを行道と申します。行道というのは、何遍でも回るふだんぎょうどうということです。不断行道ともいいまして、本当は 1 日中でも回っておったんだと思います。
金堂で行われる。昼夜不断に理趣三不断経(ふだんぎょう)論義にかわったものである。永十一年から『大日経疏』、『釈摩訶衍論』、『十巻章』の問答る。高野山では、『金光明最勝王経』を講讚する講会が、文明け六つに終わる。内談議の本番ともいうべき法談論議 ...
あとひとつは何だったろう」「ごぎょうですよ。おかみさんは毎年それをお忘れになります」「そうかしら。ごぎょうなんて、普段は食べないものねぇ」「おっしゃるとおりでございます」と、八百屋はにこにこした。「毎年どおり、五人様分でよろしゅうございますね?」・「ええ。
(語句解)功德は、(梵》グナ(空! ^〕という。グ〈栄花物語(上)巻第十五(うたがひ)〉御功徳の程思ひやるに限りなし。: .」くどくほどおもかぎかゝる程に、この法を弘めさせ給ふになりぬれば、(国文)「...国の内にても不断経読ませぬなし。くにうちふだんぎょうょ功徳(くどく, ...
近世、旗本,御家人の代理として蔵米の受取りと売捌きの事務を掌りその手数料を取り、またその米穀を担保にして金貸しを業としたもの。ふたしちや【一ー臈】こどもが ... 人の胴体を重ねて刀で一度に斬ること。ためしぎふだんぎょう【不断柽】昼夜間断なく交替で ...
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30ポイントで読み解く「禅の思想」: なぜ座るのか、どんな世界が開けるのか
地の日( 3 ぎょうじゅうざがこうした言葉からも解るとおり、禅の教えは〝ふだんの暮らし〟を大切にします。お寺の中で坐禅を組むだけが、禅の修行ではありません。その気にさえなれば日々いっても禅なんだ、というわけです。 りました。この言葉もまた、だから.
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世直しの倫理と論理 - 第 1 巻 - 166 ページ
小田実 とりが小ファシストになり、軍国主義者になった。ぎょうぎょうしい制服や軍服を着込んだりすることなく、いわば、ふだん着のままでひとりひ「しごと」なのです。くり返して言いますが、すべては、ふだんのくらしの延長線上にあった。の進路を動くほかはないし、 ...
