«いん‐わい» தொடர்புடைய ஜாப்பனிஸ் புத்தகங்கள்
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いん‐わい இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
いん‐わい தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் ஜாப்பனிஸ் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
くわいはふ 1 いんわいぶつけ- , 'しなにはんつたしかし、男女交會の法を說いた淫猥な佛敎は、支那ャ日本に傳はらなかったかといふに、さうではない、その一部が傳はって居る"序に、極めて簡略に其の起原と,傳來の經路を述べて^かう。今日じつじャ-つみす二へ ...
つくんいんわいふけつてほんちかわけんぶん^ん^ん^んつ一 70 とにして稚き子供の父たる家の主人が不行跡にて內に妾を飼ひ外に花柳に戯る、などの亂: ^にては如こどもし^じんふザや- 1 せきせふ V くわりうたはむらんほ- 7 いさは目にも見や耳にも閗かぬやう ...
この際陛下はなにうんぼうかんしんちんげなしに出て雲夢(楚の江南北千里にわたる沼沢)に遊ぶと偽り、諸侯を陳に集めなさるかよい。(すると韓信もやっしんてきましょうから)そのとき信を捕えるなら一人の力士で間にあいます」と。 わいいんわいいん准陰侯とした(
ちゃつ産祝いうぶいわいえも言われぬえもいわれぬ(機子) ,ちょろき(甘露船祝いふないわい允いん子) ,つう.つぐ^ 8子) ,爽魚の祝いまなのいわい承允しょういんとうあずき(相思子) ,とか喜の祝いきのいわい 8 允けんいんげ(石竜子) .なす(菊子) , 8 害の祝こうきの ...
歌えば舞う。鼓の上手もいるし、笛の達者もいる。巫女のまねして、鈴を振りながら、怪しい御神託を〟いんわい宣べたのは大うけたった。また、催馬楽くずしの淫猥な踊りに、満座を笑わせた妓があったので、その前身をあとで聞けば、かの女も以前は、待賢門院 ...
歌えば舞う。鼓の上手もいるし、笛の達者もいる。巫女のまねして、鈴を振りなから、怪しい御神託を〟いんわい宣べたのは大うけたった。また、催馬楽くずしの淫猥な踊りに、満座を笑わせた妓があったので、その前身をあとで聞けば、かの女も以前は、待賢門院 ...
日本の儒学者たちは朝鮮通信使を「何だ、この程度の学識か」と陰で嘲笑し、日本の庶民は「部屋のなかで小便を垂れる野蛮人」と軽蔑していた。 ... それを聞いた人々は「やはり島国に住むのは淫猥で野蛮な連中だ一と納得し溜飲を下げてい だ。一九九〇年代 ...
歌えば舞う。鼓の上手もいるし、笛の達者もいる。巫女のまねして、鈴を振りながら、怪しい御神託を〟いんわい宣べたのは大うけたった。また、催馬楽くずしの淫猥な踊りに、満座を笑わせた妓があったので、その前身をあとで聞けば、かの女も以前は、待賢門院 ...
上皇の道鏡へのあまり女帝であり、かたや道鏡が禅行をもってきこえた清行僧であるという関係が、とかくの風時代の『古事談』や「水鏡』ではさらに脚色された淫猥な話となる。孝謙上皇が独身のみずかがみいんわい枕を同じくして交通り、天下の政を相摂りて、 ...
私は長く兄に会わなかったので、また懸け隔たった遠くにいたので、時からいっても距離からいっても、兄はいつでも私には近くなかったのである。それでも久しぶりにこう落ち合ってみると、兄弟の願しげんいんわい心持がどこからか自然に湧いて出た。場合が ...
«いん‐わい» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
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いん‐わい என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
一四一七年、その一冊がすべてを変えた [著]スティーヴン・グリーンブラット
快楽主義」の開祖エピクロスは性的な遊戯にふける淫猥（いんわい）な人物に貶（おとし）められ、その思想を宣伝するルクレティウスの詩をポルノに矮小（わいしょう）化され、作者も「媚薬（びやく）のせいで頭がおかしくなり、四十四歳のとき自殺した」と吹聴され、 ... «朝日新聞, பிப்ரவரி 13»
