ஜாப்பனிஸ்இல் ぎ‐にん இன் அர்த்தம் என்ன?
ஜாப்பனிஸ் அகராதியில் «ぎ‐にん» இன்
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ஜாப்பனிஸ் அகராதியில் ぎ‐にん இன் வரையறை
கிறிஸ்துவின் பாவநிவாரணத்தின் மூலம், பாவியாகிய மனிதனை நீதியுள்ளவராய் கடவுள் அங்கீகரிக்கிறார் என்பதை நியாயப்படுத்துகிறது. அது தளர்வான பாவம். கத்தோலிக்க மொழியில் இது நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. ぎ‐にん【義認】 《justification》キリスト教で、罪ある人間がキリストの贖罪 (しょくざい) によって正しい人として神に認められること。罪のゆるし。カトリックでは、義化という。
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«ぎ‐にん» தொடர்புடைய ஜாப்பனிஸ் புத்தகங்கள்
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ぎ‐にん இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
ぎ‐にん தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் ஜாப்பனிஸ் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
にくしよくし# 110 にん 5 * 11 わづかにんしたものは、次に行はれた實驗は、膝を深〜折り曲げる方法であるが、三百二十五囘この運動を瓛賴 1 、肉食主義のものには一人も無く。にくしよくし 4 ぎ I :ん&三十か間同じ姿勢を保ったものは、ぶんかんおなしせいたも ...
すでじじつにんげんじじつしぜんじじつそ 0 ふしギ。く. ^けいま.じ&っ にちどえうびごごじすがく み、深く觀ん事を希ひ、深く思はん事を希ふ也。ふかみ 1 ことねがふかおもことねがな,永遠の命は大事實にして、利の存在、神の愛が大事實たる以上は"大に吾が命を ...
るしケさひと―らゐん前々囘で私は、子飼から養成された人形遣ひが、人形を持っとどうしても、首が I 頭 0 とにんぎキうしせいわるなほすなはゲやかましたが如く人形の姿勢の惡いのは、なか/ ( ^直りません、卽ちこれを樂尾では、「構へ」にんぎやうづか人形は何 ...
じゅうりんだいじざいちょうりょうみだ人の眼はことごとく自己の出立点に向う。始めて生の隣に死が住む事を知る。妄りに踊り狂うとき、人をして生の境を踏 けんないいえいごうかんせいはずみ外し. ず、われのもっとも ... ために偉大である。道義のべんぎにんにん ...
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もーにんぐ・ちゃいるどの放浪記 - 152 ページ
(まあ、一人でするよりか心強いんだけど)。と、いうことで、今日、九月六日が初.野〇ョン記念日となった。殿方とッ—リングと「うん。じやあ今日は記念日だねえ」「 ... まわりにで、っぎに初田牛の駅が見えてきた。寄ってみる。なんと道から駅に行くには線路を横切の ...
にんかい[人界』(名)「しやくわい」を着よ。にんぎ[任期』(名)「とき」を看よ。にんぎ【人気』(名) (世間に徳望あること)。にんぎ(人気』(名) (世間一般の感情文は景況)。景気ィ景況む。じんき(人気)。「むっ C 経済的事業を起さんとするー O 企業熱にんぎはし[無人気』(句) ...
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渡部昇一の古代史入門: 頼山陽「日本楽府(がふ)」を読む
われわれ臣下六人の者は腱刊(大友皇子)にしたがって天皇の詔をいただきました。もしそれにそわないようなこあまっかみくに ... 自分の用事で、一人で美濃にまいりました。その時、近江の朝廷(大友皇子)は美濃と尾張の両国の国司みささぎにんぶに”天智天皇 ...
狐っかひの狐は人に禍や死を與へる者とされてゐる。して見れだぎに含つねいな 4 さ 4 含つねなはャおほえの 4 さふさしる含つねだい含&5 ことほりかはてんの 5 ば吒弒尼の狐で、お稻荷様の狐では無い^である。大江匡-房が記してゐる.狐の大锼の事は堀河 ...
I ふたりでじごろしやうじかんだ二人がそこを出たのは、もう五時頃であった。庄二は神田のはうですこばかかひものぎんざはう方へ出て、そこで少し許り買物をすると、銀座の方へまはって、ケースなどを持って、近所に待たしておいた英子と一ぎに、停いしよん ...
三田村鳶魚 獄門の五人 1 一三一歌祭文にいふ手形金の說明は、これで足りるが、上を掠める科の說明は元正間配に I 'たさい ... なきやうねがものわづかり、此騷動半年に及ぶ、大阪巾の騷ぎにて、辰五郞^に覺なきものなり、呰これ手このさ 5 ど'はんね^およお ...