«くすり‐し» தொடர்புடைய ஜாப்பனிஸ் புத்தகங்கள்
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くすり‐し இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
くすり‐し தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் ஜாப்பனிஸ் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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Gimon no kenkyū - 31 ページ
治」「療」などの意をもっ活用語で、「くすし」はその連用形であり、「くすりし」は「薬為」にあたる詞であるとるべきはずであるから、「くすりし」の「し」は「くすし」の「し」とはおのづから別である。「くすす」は「医」マヒヲヲサムルサマ」とよんでゐるのも、「ャマヒヲクススミチ」 ...
くすりし」は「薬為」であ「接翻? 5 久治病ェ也」とあるやうに、医術の人を「くすし」といったのである。従って神^紀 1 ^に「療病之方」を「ャと詠める耿の「くすりし」を省略して「くすし」といふかと尋ねた。これには次のやうに義門は答へた。和名鈔にくすりしはっねのも ...
薬師像はここでは民衆のための仏であった。行基につづいて、行基を追慕せる最澄は比數山寺中堂の本尊を薬師像、空海も高野山寺金堂の本尊を薬師像とした。諸国の国分寺はしだいに薬師像にうつりかわった。こころみに関東に例をとってみよう。相模国の ...
もみぎりのおほまへつぎみなそがのはたやすのおみこせのひとのおみきのうしのおみ』おほきものまをすっかさな以て"監ど税す。 ... 答ほんしゅんしょつはものののりならほんにつひしさんはらこんらこんしゅくすりし-しっしぶしんくすりし機に艦へり』・織田比子・賛波 ...
大倉精神文化研究所, 橫濱, 大倉邦彥, 1967
どうざきはやしじしんくすりしよくひんよういねて、胴着まで着てゐたし、林自身は薬や食品を用意してゐた-いたきもちそしてお互ひに劬はりかばふやうな気持をもってゐた。やどかばんあはやしいうじんきそきよねんはるしんしうおとうと宿に靼を開けてから、林は ...
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現代短歌分類辞典 - 第 4 巻 - 454 ページ
伽 II くすりぐさ(名伺)ハ薬草)薬ぐさ採り乾す母や国遠く行くをとどまりし安らぎにあり 1 ... ぎ吉くすりしっぶ(名伺) (薬湿布)薬湿布背中にあてて横になれり眠りもよふすこそ安けかれ土くすりつぼ(名伺) (薬壺)左手には薬壺とり施無艮印右手にむすばす瑠取光如来を ...
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民衆宗教史叢書 12 薬師信仰 - 63 ページ
五来重 地に多く見られた。これは当初予期しなかったことで、死者供養は、薬師の持つ機能の 1 つに加えられるように思う。人々に幸いをもたらすというところにあったのではなかろうか。ただ。小稿では触れられなかったが、薬師は意外に墓ていたように思われた ...
浅間玲子 98 も、今日のパンさえ買えやしない。病気になったって、薬のひとっも買えずに死んきょうかびょうきくすりし「ソフイァ姉さん、いいところへ帰ってきてくれたよ。おれたち、働いても働いてすると、シャルルが、ソフイァに向かって話し始めました。と、丁重に ...
大西韶治 86 手がたくさんの矢を放した。母は非常事態を見て陽野へ避難した。巳族の朝咎める大声が、大きな泣き声がした。朝、和んでいた父と母に、男の射(血無い人) ,おみじん(皇城)、くすりしの(薬師の)、たけ(他化で指導者)」で、(血輪化丹) ,まじないし(呪術 ...
