ஜாப்பனிஸ்இல் さおしか‐の இன் அர்த்தம் என்ன?
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ஜாப்பனிஸ் அகராதியில் さおしか‐の இன் வரையறை
[தலையணை] சிறிய தண்டுகள் பிரிக்கப்படும் புலத்தின் நோக்கத்திலிருந்து எடுக்கும், "நுழைவு \u0026 தோள் (Iari) \u0026 thinsp;" இடத்தின் பெயர். さおしか‐の【小牡鹿の】 ［枕］小牡鹿の分け入る野の意から、地名の「入野 (いりの) 」にかかる。
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«さおしか‐の» தொடர்புடைய ஜாப்பனிஸ் புத்தகங்கள்
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さおしか‐の இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
さおしか‐の தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் ஜாப்பனிஸ் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
て& ^せしゅゑ、賓客を迎ふるに玉をいへる事多し-本集、此卷"四に、豫、公來座武跡、知麻"に、^ 11 ^ 1 ^ &1 て竿の字を書るは借 ... ヨ^ -、 I 』トレ、ヮ^カ: ; I サヲ 4 カキチクノ 8 ^ナ, ,「ミサチシカノさ 41 ノ男牡鹿者、妻呼令瑯云々 0 八れナに-吾岳爾、棹牡鹿來鳴 ...
植村清 92 んできたのです。もちろん一度には一竿しか運べませんから、同じようにしてもう一度、運ました。大阪から奈良への道は上り坂が多くて、辛かったろうと思います。夜明け前に大阪を出発し、帯解今市に着く頃にはとっぶりと日は暮れていを歩いて ...
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魂の火入れ: 竿春、へら竿の革命児が伝統を更新する - 59 ページ
調子は完全な先調子で、 7 、 8 寸級のへら鲋なら竿本来の曲がりや調子が出ないだろうという代物である。「魚は楽に ... 年をとっても肘を曲げるだけで、へら鮒が簡単に浮く竿でなければ価値がない」飯島氏は竿春の竿しか知らない訳ではない。しかし、自分が ...
おとつ、けたる。事四&二十六 ぬれてほす袖こそあらね港の色はもとみし秋の萩か花摺右 0 俊成卿女旅衣ひもとく花のいろくに遠 ... 左恨よとなれる契の鹿の昔に夕もつらき鬆のまかきに右俊成卿女時こそあれいかに契 9 てさおしかの软の夕の野へに鳴らん左縟 ...
ふたりして和竿作りのコンセプトを議論する間柄なんですよ」と江戸藤に絶大な信頼を寄せる 3 代目江戸川(左)。得ないとも言う。 ... 力—ボン竿を設計する際にも、には、力—ボン竿しか知らない社員なんて間帯は社員に開放しています。櫻井釣漁具こともあります ...
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女學雜誌 - 第 457～502 号 - 61 ページ
然るに、我も入も一様に閉口して别に希望なく、只おしかわれひビや 3 (わ乙クぺっ# 0 う&能く其の周園を 18 動して、延ひて四方の人氣を引立ジさお褂 I もし 9& 4 ん 91 う 0 8 ク V ん—ひ 18 な 9 ^ひ、^つて# ?爲猛遒するさをおす若干の人あらば、則はも&ふ 2 ...
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続・平成の竹竿職人焼き印の顔: - 17 ページ
4 作目[昭和 50 〜 60 年]この 4 作目以降は「サカナお作」とし、尾ビレの形は平行か肩上力" )になった点に注目。 7 作目[平成 4 年〜現在]和 ... おじいさん(初代)はそれこそ職人気質の竿師で、自分の: ^に入った注文竿しか作らなかった。私の父?代目)は逆に、 ...
1_{にあそばし、 7 上香をお召し物へお襲きしめになるのを朝夕のお御自邸の庭にも春の花は梅を主/おみなえしさおしか衰えてゆく藤籍、われもこう死ばえのせぬ吾木香などというったものである。 源中将は始終宮の二条の院. にして、秋は人の愛する女郎花、小 ...
全 大和田建樹 下&囊ねつ散る山の夕時 133 れてゃ 8 のひ 24 '夷くらん I I 一一わねてよゥふぞい V 、澄みのぼる月まゥ峯のさおしかの 8 深山路やあかつきかけて嗨く鹿の聲するかたに月ぞかたぶく, 1 の尾上の風やさむからん裾野の原に鹿ぞなくなる.會最初に ...
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良寛: 逸話でつづる生涯 - 233 ページ
なお、この詩とならんで、碑面に刻まれている歌は、あさづくひ向ひの岡にさおしかかみなづき小牡鹿たてり神無月しぐれの雨に濡れつつたてりという旋頭歌である。ときには、村人が神社にお詣りに来ることもある。 享和の末年、尼瀬に帰省したとき. 233 第八章乙 ...
