ஜாப்பனிஸ்இல் しゃかいてき‐じじつ இன் அர்த்தம் என்ன?
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ஜாப்பனிஸ் அகராதியில் しゃかいてき‐じじつ இன் வரையறை
சமூக உண்மைகள் [சமூக உண்மைகள்] தனி நபருக்கு வெளிப்படையான மற்றும் கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கும். சட்டம் · அறநெறி · மதம் · ஃபேஷன் டுர்கைம் இந்த ஆராய்ச்சியை சமூகவியலுக்கு தனிப்பட்டதாக ஆக்கினார். しゃかいてき‐じじつ【社会的事実】 個人にとって外在的で、拘束を課すもの。法・道徳・宗教・流行など。デュルケームはこれを社会学固有の研究対象とした。
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«しゃかいてき‐じじつ» தொடர்புடைய ஜாப்பனிஸ் புத்தகங்கள்
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しゃかいてき‐じじつ இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
しゃかいてき‐じじつ தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் ஜாப்பனிஸ் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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現代智識階級運動と成金とデモクラシ- - 17 ページ
法理的基礎を確立し、以て彼等を指てきせいりそてつ^くてきりんりてきほふりてき 9 そかくりつもつかれらし智識階級の人々の中で彼等に自己を同化して、 ... 勞働者階&の發達史の明かに示して居る事實である』^こら 3 でうしゃかい^ふはつたつし重し 10 ,タじじつ.
しやくり上げ社交上社交的関係 5212 1807 4086 社交的持カ 1276 6482 4265 けりんいるうかせげよききるあじててすりうううい ... きよ社会状況しやかいてき社会的に 4618 5260 2 しやかいてき牟けん社会的危倹 4621 しやかいてきじじつ社会的事実 2537 ...
夏目漱石, 近代作家用語研究会 (Japan), 教育技術研究所 (Japan), 1986
りリアルなものとなってゆき丶決定的なものは何も存在しないという感覚、つまりはモードへのアパシー(感覚麻痺)こそが世界の常態になっ ... じじつ、震災のような大災害に襲われ丶社会的なネットワークが遮断されたときには、そういう「人間であることの条件」は ...
歴史的社会的地位をまず考えるのが、具体的現実的といいますけれども、実は歴そういう特定の歴史的社会的な役割というようなものをおびているということは不可能な役割というものとは別のことです。っまり、事実あるものとしてしか、人間というものは、 ...
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Yūhikaku hōritsu yōgo jiten - 1108 ページ
はんざい-じじつ【犯罪事実】犯したとされる犯罪の構成要件に該当する具体的事実。司法警察負、検察官は、被 V 者を逮捕したとき又は逮捕された被疑者を受け取ったときは、犯罪事実の要旨を告げなければならない。はんざい-しゃかいが V 【犯罪社会学】犯罪 ...
林大, 内閣法制局法令用語研究会 (Japan), 1993
計算の根據と手績きをいち, / ^書用し得る限りの統計の數字と、實地の觀察による知識とを綜合し、理論の助けをょう 5 か,きとうけいす'じじつちくわんさつちしきそ'がふ ... の數だとか、耕地五反未滿、一町未滿などといふ機械的な分類による農かう; 0 3 しすうかうちたんみまんちゃうみまんきかいてきぶんるゐの, ... しゃすうきんねんくわんちゃ 5 しょと.
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ニュースで増やす上級への語彙・表現: ニュースが読める・ニュースが聞ける
I 稱; | : I ;闘ねんがつふつか#さひしんぷんち 1 うかん〈 2006 年 10 月 2 日『朝日新聞』朝刊)おおひともんだいおもげんいんふくざつ多くの人が問題だと ... がつくはうりつせいどせつめいれきしてきはいけいずかいせんもんかいけん(法律や制度の説明,歴史的背景,図解,専門家の意見など) :は主に、事実, ... しゃかいもんだいかんきじこうせいじじつはいけいしょうてんかいせつ社会問題に関する記事の構成峰ひ)事実は)背景(ョ)焦点(め解説 ...
調布駅南口事件、西武新宿線の痴漢事件、巨乳タレント事件など著名な逆転無罪判決を言い渡してきた著者。自身の携わった事件とその経験から、刑事裁判と事実認定を具体的に ...
... かな事実で、それは正直で潔白な秦野家の人達のあきらじじつしやうぢきけつばくはたのけひとたちがった以上、事件を法&へ持ちだして真相を ... 秦野家にしてみれば、向山の社会的地位を、 2 ほかはたのけむかふやましやくわいてきちゐ^変りはなかった。
人間とは男であり、男は女をそれ自体としてではなく、自分との関係において定義する。女は自律した存在とは見なされない。女は従属する性なのか、男あっての性なのか ...
