ஜாப்பனிஸ்இல் じねん‐どう இன் அர்த்தம் என்ன?
ஜாப்பனிஸ் அகராதியில் «じねん‐どう» இன்
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ஜாப்பனிஸ் அகராதியில் じねん‐どう இன் வரையறை
ஜின்ஜின் [இயற்கை செப்பு] செனே எப்படி (இயற்கை தாமிரம்) じねん‐どう【自然銅】 しぜんどう（自然銅）
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«じねん‐どう» தொடர்புடைய ஜாப்பனிஸ் புத்தகங்கள்
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じねん‐どう இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
じねん‐どう தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் ஜாப்பனிஸ் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
[新訳]歎異抄: 「絶対他力」の思想を読み解く
十六節ぎょうじゃじねんどうぼうどうりよこうろん信心の行者、自然に、はらをもたて、あしざまなることをもおかし、同朋同侶にもあいて、口論をもしてはかならえしんじょうだんあくしゅぜんいつこうせんじゅず廻心すべしということ、この条、断悪修善のここちか。
持念堂とも。拿慈 1 見大師伝「今須,建. ,立持念道^護摩壇;奉. ,為陛下一修, ,此法,」じねん-とつかい【自然得戒】 1 自誓して得戒することをいうか, #戒律伝来記「論二其得戒一法出二大^一但便- II 磨法成自然得戒こ 0 仏が摩^迦素に「普来比丘」といつたことによ ...
... の伊三郎や清次郎、梅太郎は、葬軍行を強く意識して考案したものと推測じねんどうこの他に、龍馬は慶応三年四月には才谷龍という変名も用いており、同年十月には自然堂という雅号も用いました。たけちずいざんあごあざ Q 江戸に着いた龍馬はどこへ身.
4
日本國語大辞典 - 第 10 巻 - 21 ページ
一義説二无量名【所,謂如, ^、亦名為亦名,一願倒;亦名為 1 譁、亦名為二四念処;亦名- 1 四食こ,籌^集-八,有無二見事「四念処は大小乗の行案の扱本也,三十七品の道品の始也」じねん-じょ【自然碧.自然生】【名 10 植物「やまのいも(山芋)」の別名。《季.
Nihon Daijiten Kankōkai, 日本大辞典刊行会, 1976
5
解放理論と親鸞の思想疎外の苦悩から無碍の一道へ: - 347 ページ
ゆ自然法爾の思想に至る(第十六条)しんじんぎょうじゃじねんどうぼうどうりょ 1 信心の行者、自然に、はらをもたて、あしざまなることをもおかし、同朋同侶にもあいてえしんだんあくしゅぜんいつこうせんじゅ口論をもしては、かならず回心すべしということ。この条、 ...
6
日本国語大辞典 - 第 6 巻 - 927 ページ
裀島県東白川郡^拳攛物,からすむぎ(烏変)。 0 ^ねじ!県一都鹏 81 ジネンジ 3 1 * 7 回 119 書言.言 91 息生( ?霣)じねん- ... にあるぞ」木玉塵抄(ごま)三六「琴うちひいて吾ひとりいた自然体にしていたぞ」じねん-どう【自然銅】〔名】「しぜんどう(自然鋼)」に同じ。
日本大辞典刊行会. 第二版編集委員会, 小学館. 国語辞典編集部, 2001
言ふ心は、能き道徳を修して、あくるをまちたみいつくしうなりそうなおおょばざらんもっともょうじんすべきなりただないないど 5 ごうをしゅうせばじねんどうとくそとにあらわるべしみずからどうしんどうて民を厳すると也。僧猶不,及、尤可,一用心一也。只内内に修, ...
8
道元禅師全集 1 正法眼蔵上 - 49 ページ
道元, 河村孝道. 0 このところ,この屋裹 I 平常心の事実。 01 ^地—くしゃみをすること。地は情況,状態を示す助辞。〇十悪—殺生.儉盜. ... この身体をめぐらして、十悪をはなれ、八戒をたもち、三宝に帰依して捨こうがく#じねんけん家出家する、真実の学道なり。
佛敎の^仰は,佾侶よどあたじねんけ.にほんじねんどうやうも^ ^ 5 だうけうかみもぶっけうしんかう^51 宗枘家もなく,何等圃^した勢力は無い。佾侶は多く無舉&亩の徒で,世人を敎化する能力なく、葬家の依敉に應じて死者に超だん如らだんけつ分い I なモウ I おほ ...
慶應三年(1867)10 月13 日幕府在京都三條城召集40 藩討論應否採納山內容堂的大政奉還建議書的時候,阪本對後藤象 ... 他使用了號「自然堂(じねんどう)」在慶應 3 年 11 月 13 日的 邁克爾·舒馬赫是著名的德國一級方程式賽車車手,被稱為“F1 之王”, ...
