ஜாப்பனிஸ்இல் だいとう‐こくし இன் அர்த்தம் என்ன?
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ஜாப்பனிஸ் அகராதியில் だいとう‐こくし இன் வரையறை
Kotoki 【லான்டரான் மாநில ஆசிரியர்】 ஷிகெனொரி Munehi \u0026 thinsp; உற்சாகம் \u0026 thinsp; (thrushing) \u0026 thinsp; だいとう‐こくし【大灯国師】 宗峰妙超 (しゅうほうみょうちょう) の勅諡号 (ちょくしごう) 。
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«だいとう‐こくし» தொடர்புடைய ஜாப்பனிஸ் புத்தகங்கள்
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だいとう‐こくし இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
だいとう‐こくし தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் ஜாப்பனிஸ் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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Bukkyō daijiten - 627 ページ
また仏誕の地ルンビニ I 、初お法輪の地サ—ルナ I ト、入滅の地クシナガラに建てられた塔を^ I わせて四大塔といい、別に中インド、マディャプラデ—シュ州のサ—ンチ I に ... 妙超大灯国師だいとうこくしひ妙超大灯語録だいとうごろく大灯国師宗峰妙超の語録。
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日本国語大辞典: - 第 12 巻 - 601 ページ
ダイトーコクシ會ァ〉 33 だいと~フ I 」くしごろく【大燈国師語^】鎌倉時代から南北朝初期に成立した掸害。三卷。妙超^。大铯寺住職時代以後の法語のほか、行状や「参詳譖要」を収める,大燈語錄。 I ダイト—コクシゴロク 41 ァ〉 3 だいとうこくし-ぞう:ザゥ【大燈国師 ...
孔雀の舌の善を際といところで討とうと云う寸法なんだろう」「僕は君のような法螺吹きとはほんけ知れん。どれ読んで見給え、僕が批評してやるから」と迷亭先生は審美眼の本家のような事を云う。主人は禅坊主がだいとうこくしゆいかいきょじんいんりよくそうそう ...
おこぞ怒るだろうが、知らぬが仏とやらで、うんうん三いながら神聖な詩人になりすましている。ひょうぜんじょうだんかたき ... 主人は禅坊主がだいとうこくしゆいかいきょじんいんりょく大燈国師の遺誠を読むような声を出して読み始める。「巨人、引力」「何だいその ...
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不安と後悔を捨てる生き方: 心が変わる般若心経と脳科学
心が変わる般若心経と脳科学 高田明和. だいとうこくし 述べたのです。まさに、その通りです. しかし、このように悟っただけでなく、さらに何度も高い悟りを得て、最後には禅の最高位である老師になった方の生き方をみると、とても感心できるものとは思えないこと ...
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[新訳]鉄舟随感録: 「剣禅一如」の精髄を極める
宝の山に登りながら、手ぶらで帰るようなことをしてはならぬぞっ【原文】だいとうこくしいわてつけんぶんぶしがたしいまこさんぜんいつつうしたたちけんじょうや大灯国師曰く、鉄券難分付と。今此の語の表面を平たく言はゞ、三千世界を一通に認めたる、此の地券状 ...
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[決定版] 京都の寺社505を歩く下: 洛西・洛北(西域)・洛南・洛外編
のりむらしゅうほうみようちょうやがて時代を経て雲林院は衰退し、播磨の守護赤松則村の帰依をうけた宗峰妙超(則村の甥)がこの地に ... だいとうこくし大燈国師と認号される宗峰妙超は弘安五年(一一一八二)に播磨に生まれ、十一歳で出家してはじめは天台を ...
だいとうこくししゆうほうみようちよう創立は正中二(一三二五)年、鎌倉末期。開祖は大燈国師(宗峰妙超)。人呼んで「茶面」。これに異論を唱える人はいないはず。千利休ゆかりの禅寺です。茶面を切口にすると、まず見所は朱塗りの三門ということになります。
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日のくれぬうち: 南無の会辻說法 - 173 ページ
... 世紀という幅の広い時代の中で、当時の高僧にこういう歌があったと伝えられておりますので、真偽は不明だということであります。お茶をなさる方はご承知でありましょうが、千利久のお墓のあります京都の紫野の大徳寺とだいとうこくしいうお寺がございます。
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Wagahai Ha Neko de Aru - 137 ページ
舌の讐を際どいところで討とうと云う寸法なんだろう」「僕は君のような法螺吹きとは違うさ」と口髯を捻る。 ... 巨人、引力」「何だいその巨人引力と云うのは」「巨人引力と云う題さ」「妙な題だな、僕には意かたききわほらふくちひげひねむかまごほんけだいとうこくし ...
