«うれつき‐とうば» தொடர்புடைய ஜாப்பனிஸ் புத்தகங்கள்
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うれつき‐とうば இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
うれつき‐とうば தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் ஜாப்பனிஸ் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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講座日本の民俗宗教: 神観念と民俗 - 304 ページ
青森県北津軽郡地方では、七庚申に、時には五庚申にも、うれつき塔婆をたてた。これは、やはり庚申講の連合大会のように部落が協力してこの行事を行う。当日夕方に部落の人が、うれつき塔婆をかついで庚申塔のある所まで歩いて行く。その際笛や太鼓で ...
最上孝敬 兵庫県城崎郡竹野町付近の両墓制及び葬制の研究二四九三原(豊岡市) : 25 :観念なし、但し五十回忌にうれつきまたは二又塔婆(木はどれでもよい)を使用、または「つ旭(久美浜町) ^五十回忌を精進上げとして意識あり 2 :松のうれつきまたは二又 ...
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庚申信仰の硏究: 日中宗教文化交涉史 - 第 1 巻 - 140 ページ
塔婆は、崇拝または礼拝の対象ではない。供養のためのもの、もしくは供養したしるしでく同一であるため、基にたてるようになったときには、すでに仏教の供赘塔婆としての性格をもち、それとしてたてか。はっきりとはわからないが、「うれつき塔婆」を、最終法事の ...
Takuji Doi 描かれた塚の上には頭部二条線をもつ木の塔婆群が立てられているし、頂部方錐型と二線切込あろう。 ... が魂の依代とされることから、石塔婆をその発展と考える説は当然、石塔は霊魂の依代としてたウレツキ塔婆から、山伏の作る碑伝や板碑が ...
少なくとも杉の穂先だけを残した今日のうれつき塔婆は、これと無関係に始まったものとは思われない。現にまたそれが根をさして大木となった話も伝わっているのである。三もみつが以前は我邦の野山はいたるところ樹林をもって覆われ、その中には杉とか椎根 ...
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たまきわるいのちをゆるり大往生 - 466 ページ
180 - 1.214 . 233.286 宇宙葬 220 右遠 256 婆夷、優婆塞 46.282 ゥポーサタ 225 生まれ変わり 359 呻き 347 埋め墓 191 占い 112.282 盂羅盆会 59.92 〔盂羅盆経〕 118 憂い 222.239 . 347 梢付(うれつき)塔婆 189 蕴 348 术ヴァイローチャナ 8.339 .
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戦死者霊魂のゆくえ: 戦争と民俗 - 10 ページ
図 1 - 1 戦死者二又塔婆(山梨県西八代郡三珠町中山)次は静岡県内のもの。図 1 - 4 は静岡 ... 日本の民俗学では、こうした、先端がー一又に分岐した塔婆を一一又塔婆、先うれつきとうば端に枝葉が残された塔婆を梢付塔婆と呼んでいる。歴史的時間としては ...
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逆引き広辞苑: 第5版対応 - 805 ページ
お馬^場^ ^ ^ ^派派乳場波^場場歯場巧^お派^ ^ " ^ ^叫ま" " ^ " " " " ^ " " 1^1 そうば【葬馬】そうば【^ 5 ?】 ... は【法打派】ちょうとうは【超党^】はっきとうば【葉付塔婆】うれつきとうばやなぎと 5 ばあおいしと 5 ぱそとうばそとうばいたとうばむとうはらんとうぱのうはろ ...
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死ぬことが怖くなくなるたったひとつの方法: 「あの世」をめぐる対話
人は死んだらどうなる?あの世はいったいどこにある?向こう側がわかれば、死ぬのはまったく怖くない!『人は死なない』『死後体験』ベストセラー対談が実現。
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柳田國男全集 33: 作品・論考編昭和30~37年 - 94 ページ
ところによつて、三十年にしたり、年限は慣習によつて違つてをるが、こちらでも『またがり塔婆』『うれつき塔婆』をたてるときが、五十年のところもある。沖織でも三十三年になると個人的な位牌がなくなる。大抵は大きな川とか海に流し、あるいは押入の一番高い所 ...
