«구사종» தொடர்புடைய கொரியன் புத்தகங்கள்
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구사종 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
구사종 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் கொரியன் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
로 삼고 , 신태 (神泰) 의 소 (政治) 를 더하여 구사 삼 대부 (使合三大部) 라고 일컬 었다 . 그러나 신 태 (神泰) 의 소 (政流) 는 지금 결본 (節夫本) 이 되어 , 5 · 6 권만 이 전하고 있다 . 구사 종 (使合宗) (英 The Abhidharma or Pitaka school) 세친 의 『 구사 ...
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인도 불교철학의 원전적 연구: - 69페이지
구사 론 』 에 대한 주석서 로서는 안혜 (安德, Sthiramati ) 의 『Tattvartha』, 칭우 (福成, Yasomitra ) 의 "Sphulartha』, 뿌르 나와 ... 구사 론 』 은 현장 에 의해 한역 된 이래 구사 종 (興金宗) 이라는 독립된 교 학파 를 이루었고 , 유 식학 연구 의 예비 학 이자 ...
잡아 비담 심론 , ( 435 년 僧側敢奉 번역 ) , T 아비 담비 바사 론 , ( 439 년 浮陀載摩 등 번역 ) 등 이 번역 되었지만 , 진제 의 「 구사 석론 이번 역 된 이후 중국 의 비담 종 (星暴宗) 은 구사 종 (俱含宗) 으로 일신 하게 되었다 . 진제 는 서북 인도 우선 니국 ...
Vasubandhu, Kwŏn O-min,
2002
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동아시아 불교에서 대립과 논쟁: (금강대학교 불교문화연구소 금강학술총서 22)
나아가 이를 종지의 면에서 고찰한다고 하면서, 구사종·성실종·법상종·삼론종·화엄 종·천태종의 6종을 들고, 그것들을 경종經宗(경전에 근거하는 종파)과 논종論宗(논서에 근거하는 종파)의 구별, 대승소승의 구별, 공유空有의 구별, 그리고 서양철학과 ...
런민(人民)대학 불교와종교학이론연구소, 도요(東洋)대학 동양학연구소, 금강대학교 불교문화연구소,
2015
불교는 크게 소승불교와 대승불교로 구분하는데, 소승불교는 성문 과 연각 2승을 위하여 설한 교설로서 색심(色心) 2법이 존재한다고 하여 우주만유의 실체를 규명하지 못하였다고 한다. 구사론에 의한 구사종(俱舍宗)은 소승불교다. 반면 대승불교는 ...
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대승불교_새로운 민중불교의 탄생 - 279페이지
그는 중관 파 의 개조 이지만 , 또한 8 종 " 의 조사 로 추앙 받아 이후 의 31) 일본 해이 안 平安 시대 ( 794 ~ 1185 년 ) 에는 삼 몬종 三論宗· 법상종 法相宗· 구사 종 員金宗· 성 실종 成實宗· 율종 律宗· 화엄종 華殿宗· 천태종 天台宗· 진언종 眞言宗 이라고 ...
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대승불교 4권_대승불교 사상의 이론적 전개 - 21페이지
그는 중관 파 의 개조 이지만 , 또한 8 종 의 조사 로 추앙 받아 이후 의 1) 일본 헤이안 平安 시대 ( 794 ~ 1185 년 ) 에는 삼 몬종 三論宗· 법상종 法相宗· 구사 종 員金宗· 성 실종 成實宗· 율종 律宗· 화엄종 華殿宗· 천태종 天台宗· 진언종 眞言宗 이라고 ...
韓國佛 찬 史上 P. 236 韓國文化史大系高麗大文化硏究所 1982 소승종 o ·乘宗) 은 어느 때에 누가 개종 (開宗) 을 하였으며 그 종찰 이 어디에 있었 는지 , 또 소승종 가운데 의 두 종파 인 구사 종 (俱 숨 宗) 과 성 실종 (成突宗) 가운데 우리 나라 에서는 ...
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그래서 오늘 나는 외국어를 시작했다 : 거침없는 삶을 위한 짧고 굵은 10개 국어 도전기
또 신장에서도 위구 르족, 타지크족, 키르기스족은 중국어를 4~5종 방언 을 비롯해 할 수 있지만 한족은 신장에서 나고 자랐어 도 ... 예를 들어 어떤 지역에 가 면 교육 정도나 출신 배경과 무관하게 모든 사람이 다 섯 종의 언어를 구사하기도 한다.
구사 翟 주소 [俱 숨 論訪疎 1 호 奬 의 제자 인 普光 이 스승 의 脫 을 받아서 俱 숨 論記 30 진올 저술 함 . 또한 同門 인 ... (1) 소승 구사 종 에서는 44 -着 를 콴 하는 데 있어 16 行相 을 닦는 것은 煩位 와 같으면서 도 여기서 다시 l ; <恨 을 일으킨 위 이니 .