கொரியன்இல் 견뢰지신 இன் அர்த்தம் என்ன?
கொரியன் அகராதியில் «견뢰지신» இன்
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கொரியன் அகராதியில் 견뢰지신 இன் வரையறை
வலுவான முதுமொழி இது தேவையற்ற புத்த மதத்தில் சேவை செய்யும் ஒரு கடவுள். 견뢰지신
밀교에서 섬기는 지신(地神).
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«견뢰지신» தொடர்புடைய கொரியன் புத்தகங்கள்
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견뢰지신 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
견뢰지신 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் கொரியன் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
... 과 보살 의 형상 을 모시고 이 사람 이 경전 을 읽으며 보살 게게 공 爭] - 면 제가 언제나 밤낮 으로 저의 본 신력 으로 이 사람 을 호 위하여 물 불 도적 과 크고 작은 힁액 이나 온갖 나쁜 일은 다 없게 공 ] 다 ' 부처님 이 견뢰 지신 에게 容] - 기를 " 견뢰 여 ...
부처님 이 기사 굴 산 에서 신상 보살 을 위하여 부처님 수떵 이 한량 없 % A . 견뢰 지신 ( 모 - · l :地,沖 을 위하여 찬탄 하는 계송 을 , 그 밖에 4 천왕 대변 천신 ( - ) 34 天 삐 0 공덕 천 (功德天) 등 을 위하여 이 경이 미묘 하여 여러 경의 왕인 까닭 을 말한 ...
20)地天( Prthivl ) 지천 은 범명 에 따라서 비리 저비 (比里底星) 라고 일컫는다 . 또는 견뢰 지신 (章半之神) 이라고도 일컬어 진다 . 땅 을 상징 하는 신 으로서 12 천 중에서 는 범 쳔 과 대비 된다 . 태장계 만다라 의 외원 에 금강 부 중 동방 을 지킨다 .
제 16 정론 품 ( IL 論品) 에서는 부처님 이 견뢰 지신 에게 , 엣적 에 역존 왕 (力 헙 1 ) 이 그의 아들 신상 ( 2 힙 ) 에게 나라 를 다 스릴 때에는 부처님 의 가르침 에 따라야 한다고 가르쳤다 는 인연 이야기 를 해준다 . 제 17 선집 품 (奔集品) 에서는 부처님 ...
제 16 정론 품 ( 도 論品) 에서는 부처님 이 견뢰 지신 에게 . 옛적 에 역존 왕 ( ) ]尊 소 ) 이 그의 아들 신상 ( f0 씹 ) 에게 나라 를 다 스릴 때에는 부처님 의 가르침 에 따라야 한다고 가르쳤다 는 인연 이야기 를 해준다 . 제 17 선집 품 (善集品) 에서는 부처님 ...
그런데 , 이 지천 (地天) 이 불교 에 들 어 와서 는 석가 세존 의 귀 의자 (歸依者) 로서 아함 (阿含) 시대 에 나타났다 고 하며 , 또 , 견뢰 지신 <堅卒地神) 이라고도 칭하며 태장계 만다라 (胎藏界量茶羅) 에도 섭취 되어 동쪽 에 그려진 다고 한다 . '8) 다시 ...
견뢰 지신 ( 뽀 卒地伸) 이란 말도 , 송곳 박 을 땅 도 없다는 한탄 조의 속담 도 그래서 생겨 났다 . 흙 을 일구 며 살아온 민족 에게는 땅 이 곧 운명 이며 희망 그 자체 인 것이다 . 그래서 땅 이 넓 으면 마음 이 넉넉 해지고 꿈 도 더 부 풀기 마련 이다 .
... 의 중요한 수법 에 활용 되는 4 천왕 의 주가 매우 자세하게 설명 되어 있으며 , (3) 볜 재천 의 주법 공양 은 그의 이 경 에서 설명 되어 있는 것이며 , (4> 견뢰 지신 과 산지 대장 의 주법 및 대길 상천 의 공양 법 은 이 경만 이 본래 의 근거 로 되어 있다 .
제 11 정론 품 (正論品) 에서는 부처 가 견뢰 지신 ( 쁘 卒地神) 에게 , 과거 역 존상 (力) 랴 B ) 이라는 국왕 이 태자 신상 0 言相) 에게 양위 (讓位) 하면서 일러 준 제상 을 다스리는 정론 (正論) ' 을 자세하게 설 하고 있다 . 즉 국 왕 이 되었을 때는 스스로 ...
< 금고 경 (金鼓經) > > 이라고도 함 . 부처님 이 기사 骨 산 에서 신상 보살 (信相菩蔬) 을 위하여 부처님 수명 이 한량 없음 을 , 견뢰 지신 (堅 삼신 (三身)謁 의 극 과 ( 年地神) 을 위하여 찬탄 하는 게송 을 , 그 밖에 사 천왕 (四天王) . 대변 천신 (大辯天 24.
