கொரியன்இல் 협존자 இன் அர்த்தம் என்ன?
கொரியன் அகராதியில் «협존자» இன்
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கொரியன் அகராதியில் 협존자 இன் வரையறை
ஒரு சக இந்திய பௌத்த மதத்தின் பெளத்த துறவியின் புத்தமத துறவி இது. அவர் வயதான காலத்தில் வாழ்ந்து, தூங்கவில்லை ஏனென்றால் அவர் ஒத்துழைப்பு பெயர் பெற்றார் என்று கூறப்படுகிறது. 협존자
인도불교 소승유부종(小乘有部宗)의 학승(學僧)이다. 노년에 출가하여 자지도 않고 수행을 쌓았다는 데서 협존자라는 이름을 얻었다고 한다.
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«협존자» தொடர்புடைய கொரியன் புத்தகங்கள்
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협존자 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
협존자 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் கொரியன் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
어느 날 마명 은 북인도 에서 지혜 와 신통력 으로 이름 높은 협 (路) 존자 가 온 다는 소식 을 듣고서 는 그 와 논쟁 을 해보 리라 작정 하고 사람들 에게 7 일 후 협 존자 와 재주 를 겨루어 보기 로 약속 했다 . 7 일후 , 약속 한 날 이 되자 두 사람 의 논쟁 을 ...
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千江에비친달: 崇山行願大禪師法語 - 354페이지
어느 때 협 존자 께서 천하 를 두루 순례 하다 중인 도 에 들어가 연 을 따라 널리 설 법 교화 하고 다녔다 . 당시 중인 도 마 갈다 국 에는 아습 박 구사 041 濕轉 을 沙: Asaghosa) 라는 청년 논사 (論士) 가 있었는데 외도 로써 뛰어난 학식 과 천재 적인 변재 ...
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震山韓基斗博士華甲紀念韓國宗敎思想의再照明 - 1권 - 301페이지
... 복 타밀 다 헙 존자 부나 야사 마명 가비 마라 용수 가나 제바 나 후라 다 승가 난제 가야 사다 구마 라다 사야 다 바 수반 두 마노라 학 륵나 사자 존자 바사 사다 불여 밀다 반야다라 닫마 우바 국다 ( 84 ) 제다 가 c85 ) 미 차가 ( 86 ) 바 수밀 ( 87 ) 협 존자 ...
韓基斗, 震山韓基斗博士華甲紀念論文集刊行委員會, 1993
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불교교단사: 서경보법왕원저 ; 한정섭법사윤문 - 100페이지
그때 에 마침 협 존자 ( 존자 는 노년 출가 하여 3 년간 협불 착지 (協不着地 하고 정진 불태 하여 증 과 를 얻었 으므로 협존 자라 칭함 ) 가 순 유교 화 하고 있던 차 에 존자 와 마명 이 서로 논의 를 시행 하게 되었다 . 존자 가 먼저 「 당 천하태평 (當天下 ...
4) 마명(馬鳴) : Asvaghosa 증인도 마갈타국의 사람. 불멸 후 6백 년 경에출세한 대승의 논사(論師). 본래 외도의 집에 태어나 처 음에는 불법을 헐뜯었다. 그러나 협존자(脇尊者)가 북쪽에서 와 서 설복하여 그의 제자가 된 뒤부터 마갈타국을 중심으로 ...
그가 바로 선종 禪宗 에서 불타 의 법계제10조 祖 로 존경받는 협존자 脇尊者 다. 기자이자 칼럼니스트였던 베르나르 올리비에는 현역에서 은퇴한 후 예순 살에 터키 이스탄불에서 중국 시안까지 홀로 도보 여행을 했다. 누가 보고 확인하는 사람도 ...
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한한대사전 11(양장본 HardCover) - 11권 - 451페이지
인도 의 학승 (學僧) 협 존자 (脅尊 찹 ) 가 깨달음 을 얻 으려고 옆구리 를 땅 에 대지 않을 정도로 열심히 수행 한 고사 에서 유래 하였다 . /明,宋讀桐 딘 大師行業碑銘>師益] BDT 勵,脅不姑席者數載,朝 0 [ ]夕恣,所 1V ,悟疑辯惑 찹 .無- -變遺憾. {大唐西域 ...
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대성관세음보살일대기: 관세음의사상과생애 - 2권 - 9페이지
이러한 보살 사상 은 북부 인도 로 역전 되어 흘러 들어 갔는데 당시 의 간다라 (羅賓國) , 곧 지금 의 " 페샤와르 " 는 카니 시카 왕 (迦脈色<加王) 의 통치 지역 으로서 협 존자 (路尊者) 가 출현 하였고 무착 , 세친 (無 놈 ·世親) 등 의 대승 보살 사상 이 크게 ...
협 존자 (脅尊考) 는 " 무엇 때문에 식 에 이르면 마음 이 곧 전환 하는가 . 연 (織) 이 바뀌어 돌아 오기 [轉還] 때문 이다 . 전에 이미 식은 명색 의 연이 된다 . 말하고 이 제 다시 명색 은 식 의 연이 된다 하면 앞 의 인 이었던 것이 지금 은 바뀌어 과 가 되 면서 ...
살인마부나 고목존자와 같은 무림인에게 그녀의 말은 실로 경쾌한 결론이었다. ... 가까이 보면, 위 사들은 자신을 알아주고 거두어 준 왕야를 위해 살인을 하고 처벌을 하니, 그들역시 그들의 협이 있고 그대는 어린애를 연민하여 그들 을 위해 나서니 ...
