கொரியன்இல் 자성미타유심정토 இன் அர்த்தம் என்ன?
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கொரியன் அகராதியில் 자성미타유심정토 இன் வரையறை
இது மிதா மிட்சுரு மியோஷியின் பௌத்தக் கொள்கைகளில் ஒன்றாகும். 자성미타유심정토 불교 사상 가운데 하나.
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«자성미타유심정토» தொடர்புடைய கொரியன் புத்தகங்கள்
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자성미타유심정토 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
자성미타유심정토 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் கொரியன் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
이 같은 인용문 은 한결같이 당정 기심 (當淨其心) , 심 지정 ( , L ·地淨) , 식심 (識, L ) 등 의 깨끗한 마음 이 정토 라고 하였다 . ... 다시 말해서 지눌 의 표현 은 자성 미타 ( 0 性彌陀) 유심 정토 (唯心淨 + J 가 아니라 자 심미 타 ( o , L ·彌陀) 유성정 旦(唯[ ...
부지런히 수행 하고 집착 을 끊어서 왕생 구하기 를 귄함 勤磨須斷 tI 敢求生關 세상 의 외 글수 로 집착 하는 사람들 은 말하기 를 ' 유심 정토 인데 어떻게 다시 정토 가 있겠 으며 , 자성 이 미타 이므로 다시 미타 를 볼 필요 가 없다 " 라고 한다 . 이 말 은 ...
여기 에서 하나 의 미타 와 정토 이지만 그 양면 을 이해해야 한다는 그의 입장 을 알 수 있다 . 이상 에서 살펴 본 대로 휴정 은 염불 에 있어서는 , C · D 의 상응 을 주장 했 고 , 왕생 또한 실재 함 을 피력 했다 . 미타 와 정토 에 대해서도 자성 미타 · 유심 ...
자성 미타 유심 정토 m 性彌陀唯, L · 7 - Ll 唯, L , % ) L . C , L ·淨 17 唯, L ·彌陀 라고도 己, 느 彌陀 한다 . 마음 세운 pq 身 올 세운 가운데 n 性身 은 일체법 의 븐 체 이며 諸佛 의 本佛 인 박 B 如來 를 말한다 . 자성 뮤심 r6 性唯, L · l 마음 밖에 법 이 따로 ...
그렇다면 아미타 정토 신앙 은 불교 에서 어떻게 수용 될 수 있으며 , 또한 자력 과 타력 의 연결 은 어떻게 가능 할까요 대승 불교 는 중생 을 건지기 위해 ... 그런 입장 을 나타내는 대표적인 말이 바로 ' 자성 미타 유심 정토 <自性彌陀唯· c ·淨土) ' 입니다 .
자성 (自性) : 만유 제법 의 체성 또는 체상 을 말함 . 자성 미타 유심 정토 (自性彌陀唯 0 淨土) : 자기 마음 이 부처 와 다르지 않아서 미 하면 중생 이요 깨달으 면 부처 이므로 , 아미타불 이나 극 락 정토 도 먼 긋 에 있는 것이 아니요 자기 마음 가운데 ...
천인 이 구현 한 정토 는 시방 세계 에 미타 정토 로 현전 한 것이지만 , 다시 마음 속에 설정 되었다 . 타 방 정토 신앙 을 선정 즉 ... 정 토 를 설정 한 셈 이다 . 이를 천책 은 유심 정토 唯心淨- l - , 라고 불 렀 고 , 스스로 에 게 내재 한 자성 미타 1 · ! fl ·屬陀 를 ...
요컨대 유심 정토 녀 자성 미타 이다 . 마음 이 맑으면 부처 님 의 땅 이 맑 으며 , 성픔 이 나타난 즉 부처님 의 몸 이 나타난다 . 아미 타 불의 깨끗 하고 묘한 믐온 일체 중생 의 마음 속에 두루 있는 법 이다 . 그러므로 마음 과 부처 와 중생 의 셋 은 아 두런 ...
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Hanʾguk chonggyo sasangsa - 5권 - 112페이지
요컨대 유심 정토 며 자성 미타 이다 . 마음 이 맑으면 부처 님 의 땅 이 맑 으며 , 성품 이 나타난 즉 부처님 의 몸 이 나타난다 . 아미 타 불의 깨끗 하고 묘한 몸 은 일체 중생 의 마음 속에 두루 있는 법 이다 . 그러므로 마음 과 부처 와 중생 의 셋 은 아무런 ...
Chang-tʻae Kŭm, Tong-sik Yu, 1986
