கொரியன்இல் 종취 இன் அர்த்தம் என்ன?
கொரியன் அகராதியில் «종취» இன்
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கொரியன் அகராதியில் 종취 இன் வரையறை
இது முற்றுமுழுதாக அதே முறையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 종취 종치법(從治法)과 같은 뜻으로 쓰인다.
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«종취» தொடர்புடைய கொரியன் புத்தகங்கள்
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종취 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
종취 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் கொரியன் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
· f 범망경 , (贊綱經) 은 심지 법문 ( · c 地; 송 門) 이니 중생 의 마음 을 본체 로 삼는다 종취 를 먼저 밝히 본체 는 다음 에 밝히겠다 . 종취 에는 두 가지 가 있다 . 먼저 여러 가 르침 의 종취 를 전체적으로 변설 하괴 뒤에 이 경의 종취 를 ...
이진원. 로 부는 악기 로 해석 할 수 있으며 , 횡취 관악기 의 대표적인 악기 인 대금 으로 해석해 도 무 리가 없을 것이다 . 현재 도 한자 상 같은 적이 종취 관악기 인 것으로 부터 이를 알 수 있다 . 이 “ 한림 별곡 ” 이 실려 있는 『 악장 가사 』 가 고려 고종 때 ...
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옛거울을부수고오너라: 禪門正路 - 398페이지
어찌 5 가의 종취 만 구비 하겠는가 모든 정안 종사 들의 동일한 종취 를 빠짐 없이 구비 한다 하겠다 . 바른 안목 을 갖추면 한 마디 말이 온천지 를 덮고 도 남는 법 이다 . 어찌 종파 의 우열 과 법문 의 고하 를 논할 수 있겠는가 참다운 법 을 깨 쳤다 면 그 ...
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대금 산조: 중요 무형 문화재 제 45호 - 57페이지
그러므로 만파식적 설화 에 등장 하는 대나무 로 만든 만파식적 은 오늘날 대금 과 같은 횡취 관악 기일 수도 있 지만 , 한편 으로 는 오늘날 퉁소 와 같은 종취 관악기 인 적일 수도 있는 것이다 . 만 약 만파식적 이 종취 관악기 라 한다면 만파식적 을 대금 ...
이진원, 국립문화재연구소 (Korea), 2007
어떤 것이 설법 은 통 하고 종취 는 통하지 못한 것 입니까 5w " 말 과 행동 이 서로 틀림 이 곧 설법 은 통 하고 종취 는 통하지 못한 것이 니라 . " " 어떤 것이 종취 도 통 하고 설법 도 또한 통한 것 입니까 7 " " 말 과 행동 이 차이 가 없음 이 곧 설법 도 통 ...
1) 사문 (四門) 모든 경이 각자 주장 이 있으니 지금 여기서는 따로 이 화 엄 경의 종취 를 밝힌다 . 뜻 을 드러냄 에 자세히 는 네 문 이 있 다 . -切諸經 1 各自有宗 6[q 今此%別明此經(華嚴)宗趣刺... ...顯 4 幽 + M 曲) k 晴 0 . [華嚴經疎;大正藏 35, p.521 T] ...
종취 (宗趣)第六所詮宗趣者。先總後別。(제륙소전종취자。선총후별) 여섯째부분에서는 종취(宗趣)에 대하여 먼저 총체적으로 설 명하고 뒤에서 따로따로 설명한다. 가. 총설 總中以一心法義爲宗。信行得果爲趣。卽具境行果三也。(총 중이일심법의위종 ...
곧 비추 며 막고 곧 막 으며 비추 니 쌍 으로 비추 며 쌍 으로 막아서 둥글게 밝아 일관 하면 이 종취 에 계합 하는 도다 . S [ ] p % 01 慙 E [ ] V 怒勝 광 <解. lG 塞圓明-貫契期宗趣 즉조 이차 ( 레 醉,而連) , 곧 비추 면서 막는다 . 결국 모든 것이 융통 자 재 ...
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100문100답: 선불교강좌편 - 2권 - 635페이지
... 당시 전국 의 대표적인 선숭 40 여 명이 간행 발기인 으로 나선 경허 집 발 간 취지서 는 다음 과 같이 적는다 . 경허 성우 선사 는 우리 조선 불교계 에 대하여 선종 부흥 (禪宗復異) 과 현풍 선양 ( 호 風宣揚) 에 막대한 공로 가 있을 뿐 아니라 종취 (宗趣) ...
一指, 대원정사 δμρι Θμοδα 편집부, 1997
譯經委員會. 셋째 는 할난 을 잘 물 이 하는 I 말이 9 -、 벗 4 는 잘 분석 하는 말 이요 、 다섯째 는 잘 순응 하여 드는 말 이요 、 여섯째 는 그외 의 증거 를 인용 하는 말 이요 、 일곱째 는 흉융 한 변재 의 말 이요 、 여덟째 는 종취 ! :宗趣) 를 따르는 말이다 。
東國譯經院・, Asaṅga, 玄奘, 1989
