கொரியன்இல் 삼시교판 இன் அர்த்தம் என்ன?
கொரியன் அகராதியில் «삼시교판» இன்
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கொரியன் அகராதியில் 삼시교판 இன் வரையறை
மூன்று குறுக்கு பதிப்புகள் புத்தரின் வாழ்நாளில் பல வேதங்கள் கற்பிக்கப்பட்டன என்று கருதி, ஒரு காலப்பகுதியாக வகைப்படுத்திய ஒரு ஆய்வின் ஆய்வு. 삼시교판
다수의 경전이 석가의 일생 동안에 교설(敎說)해진 것으로 생각하여 그 교설을 세
시기로 분류하는 경전연구 방법.
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«삼시교판» தொடர்புடைய கொரியன் புத்தகங்கள்
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삼시교판 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
삼시교판 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் கொரியன் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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한국 불교 의 보편성 과 특수성: 국제 학술 회의 (인하대 한국학 연구소) 논문집
다고 한 것이 자 그래서 원 측은 원측 법사 대로 나름대로 삼시교 판 을 가지고 있다 . 그 원인 은 이 분이 그 「 해심 밀경 」 을 가장 많이 인용 하는 책 이 무엇 이냐 하면 「 불지 경론 」(佛地經論) 등 여러 논전 들이 거든요 ,「 불지 경론 」 은 최승자 가 지은 것 ...
김영호, 인하대학교. 한국학연구소. 국제학술회의, 2008
삼시교 판 (三時 한 + ID 법상종 은 교판 (敎判) 할 때에 삼시 ( 2 時) 즉 세 시기 로 나누 어 했는데 , 이 삼시교 판 은 r 해심 밀경 (解深蜜經) J 의 무자 성 상품 (無自性相品) 의 설 에 그 근원 을 두고 있습니다 . 이에 따르면 제 1 시 (第-時) 에서는 자아 [發] 는 ...
(2) 요 의 와 營 요 의 문 아는 유식가 의 입장 에 서서 삼시교 판 의 근본 입장 을 따른다 . 하 지만 그의 교판 이해 에 있어 요 의 와 불요 의 의 관계 는 대단히 탄력적 이다 . 위에서 본 바와 같이 , 삼시 교판 은 소숭 교 · 무상 교 · 요 의 교 로 나뉜다 . 진제 는 ...
3JJ 거 ; ; 의 114 賢, , w 師 가 세운 것 . t % 리 彌 7 ) J ..無著: 에게 시부 r ] 가깝게 는 護法難陀 에 이르는 것 으로 玄 모가 慈 떨 ,禪師 가 siv ' : 한 것이라 합 . 삼시교 판 ( 2d ]」'敎判)法> 111 되 2 에서 V 가운데 있는 三 빠 의 敎判 올 말합 . -敎 와 ' Il .末法- ...
이 「 해심 밀경 」 은 삼시교 판 에 의하여 유식 중도 종 (唯識中道宗) 을 건 % 하였으며 , 인도 에서는 중관 학파 , 유가 학파 의 양대승 (兩大乘) 중 하 나 로서 최상승 의 설 이라고 인정 받고 있으며 , 중국 에서는 법상 종파 (法相宗派) 로 성립 발전 되었다 .
삼시교 판 r 조 時 한게 1 Q <時敎. 샴시 憾 한 L 時年限 1 大 권 :經 에서 설한 3k 法 은 萬年 이 된다는 설 . 말법 을 설 tf 것은 오직 이 경 전 뿐이며 다른 설 은 飢 다 . 1 法 과 像法 의 조 時 는 여려 경론 에서 실한 것이 같지 아니하며 , 모 두 4 종이 있다 .
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강원불교사연구(한림과학원총서 51) - 313페이지
마치 법상종 하니까 相 만 논 하는 것으로 되죠 , 그렇지 않 거든요 4 그러니까 법상종 에서 삼시교 판 을 할 때되 그렇고 더군다나 아까 일승 사상 까지도 방편 설 로 젖히고 나갈 때는 그 나름대로 상당한 사상 적인 수준 이 있는 거죠 그런데 결 정적 인 한 ...
삼시교 판 <三時敎判) 가운데 있는 三時 의 -敎判.法相宗 에서 空敎判 을 말함 . 삼시 년 한 (三時年限)大悲經 에서 脫 한 末法 은 萬年 이 뢴다 .末法 을 脫 한 것은 오직 이 經 뿐 푀 說 이 없 다 . 표과 像 의 그때 는 諸經論 에서 脫 한 것이 같지 아니하며 四種 ...
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佛教思想의本質과韓國佛教의諸問題 - 165페이지
이제 그 교판 (敎判) 의 예 를 본다면 , 저 법상종 (法相宗) 의 삼시교 ... 그러나 이는 다 중국 에 있어서 의 일 이요 , 우리나라 에서 교판 을 세운 이는 오직 신라 의 원효 성사 그런데 원효 성사 의 사교 란 별 (別) 한분 의 사교 판 (四敎 우 11 ) 이 있을 뿐이다 ...
