மராத்திஇல் अनश्वर இன் அர்த்தம் என்ன?
மராத்தி அகராதியில் अनश्वर இன் வரையறை
அன்ஷ்வர் வி. நிலையான; எப்போதும் நீடிக்கும்; மங்கிவிட இல்லை. 'நாஷர் அஷ்வரி கென்னி செஸ்ஸை கடந்து சென்றார். ' -எரோபே 5.93 [எட். A + நரம்பு]
«अनश्वर» தொடர்புடைய மராத்தி புத்தகங்கள்
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अनश्वर இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
अनश्वर தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் மராத்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
क्षितिज का वशीकर वह फिर भी है अमीर न परोक्ष करता है उसे खुश और न ग्रत्यक्ष46 । मैं हुई क्षणिक और नश्वर अनश्वर कर मुझे भू सील का वं मैं आसमानी कर मुझे । वाई और आचरण में निग्रह प्रदान ...
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Greek & Medieval Philosophy: ebook - पृष्ठ 57
(5) प्रत्यय अनश्वर एवं अपरिवर्तनीय होते हैं—यह सर्वविदित है कि प्रत्यय नित्य हैं, अनश्वर हैं अर्थात् उनकी उत्पत्ति नहीं होती। अन्य शब्दों में, जिस वस्तु की उत्पत्ति होती है उसका ...
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Likhe Mein Dukkh: - पृष्ठ 106
सब पर के बाबजूद मूनता जता हु इधर के स्वाद सुत दाई से फेले गई जती रोटियों की सुगन्ध और कहिन दिनों में उनका दिव्य स्वाद इतना अधिक जीवित जैसे अनश्वर मेरी सिह पर टकराते हैं शक ने शह एक ...
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Islam Mein Dharmik Chintan Ki Punarrachna - पृष्ठ 49
'निरत आधुनिक युग में ऋनेतिक आधारों पर अनावरत्त्व के बर्ग का प्रतिपादन हुआ है । कान्त के अनुसार अनश्वर-च परिकल्पनात्मक बुद्धि (8.:.1प्रपत्र (त्रि") के क्षेत्र से परे हैं, यह व्यावहारिक ...
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Sanskrit-Hindi Kosh Raj Sanskaran - पृष्ठ 47
अनपभ्र"श: [ न० त० ] वह शब्द जो भ्रष्ट न हो, व्याकरण की दृष्टि से शुद्ध शब्द । अनश्वर (वि०) [ न० ब०] जिसमें से निकलने का कतई मार्ग न हो, अ-न्यायोचित, अक्षम्य-र: बल पूर्वक अधिकार करने वाला ।
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Hindī santa kāvya meṃ pratīka vidhāna - पृष्ठ 1110
२ कालरिज ने प्रतीक को अमूर्त को मूर्त रूप देने का प्रबलता माध्यम स्वीकार किया है । पर प्रतीक केवल सान्त या अनन्त, नश्वर अथवा अनश्वर सता की अभिव्यक्ति का ही माध्यम है, ऐसा कहता ...
नव अंके मुझ अवर में कुछ जमी अनश्वर शत्रु आज ! मन में कण-कण के लिए जगी अनुरोंके आज ! जिसके चरणों पर में न चहा हूँ अपने कोहै मौन जगत में बोको ऐसा व्यकि आज : मुझ नश्वर में कुछ जगी ...
Rāmeśvara Lāla Khaṇḍelavāla,
1952
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Gītā manana - व्हॉल्यूम 1
इस पर उसका यह विवेक स्वाभाविक है कि फिर मुझे नश्वर के लिए कयों इतना प्रयास करने का आदेश दिया जा रहा है जब लक्ष्य अनश्वर है और फिर प्रस्तुत कार्य में तो कुलक्षयकृत दोष भी ...
9
Hindī aura Malayālama ke nāṭakoṃ kā tulanātmaka adhyayana
जयशंकर प्रसाद के 'एक धुत्त' की प्रतीकात्मक शैली, के० सुरेन्द्र, के अनश्वर मनुष्यन्' में भी स्वीकार की गयी है । दोनों सुधारवादी रचनायें हैं किन्तु दोनों के विषयों में भिन्नता है ।
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मेरे साक्षात्कार - पृष्ठ 87
शरीर तो नश्वर हैं पर आय अनश्वर भी है । और जो अनश्वर है, वहीं इस संसार से (रे, पीछे छोर ३र्वधिने जाती मना है । ये सब जाते समझ में जाने लगती हैं तो अपन इंष्टिर्शण बदलता है । मैं इसको (केसी ...