மராத்திஇல் अवर्ण இன் அர்த்தம் என்ன?
மராத்தி அகராதியில் «अवर्ण» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
மராத்தி அகராதியில் अवर्ण இன் வரையறை
Avarnas-VS. 1 வெளிநாட்டு; உங்கள் இனத்தில் இருந்து; 2 (எல்) கண்டிக்கத்தக்கது; சீர்குலையக்கூடிய; நான்காவது வெளியே. யார் பெருந்தன்மையுடனும், Sthulodara. முகப்பரு நன்கொடைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் யார் ஒரு நாய் இல்லை நடைபெற்றுக்கொண்டிருக்கும். அதை யோசி. -ஜா 2.9 1. [எட். A + பாத்திரம்] தோற்றமுடியாத, நிச்சயமற்றதாக இருக்கிறது. 'அவரின் அம்பரீஷ சோபலியா. -New 13.75 [எட். A + பாத்திரம்] अवर्ण—वि. १ विजातीय; आपल्या जाति-वर्णाबाहेरील;
२ (ल.) निंद्य; दूषणीय; चातुवर्ण्याबाहेरील. 'जो खादाड आणि
स्थूलोदर । जो अवर्णस्त्रियेचा करी स्वीकार । जो श्वशुरगृहीं राहे
निरंतर । तयाचा विचार नायकावा ।।' -जै २.९१. [सं. अ + वर्ण]
अवर्ण—अवर्णनीय, अवर्ण्य पहा. 'अवर्ण अंबार्या शोभल्या ।।'
-नव १३.७५. [सं. अ + वर्ण]
மராத்தி அகராதியில் «अवर्ण» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«अवर्ण» தொடர்புடைய மராத்தி புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
अवर्ण இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
अवर्ण தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் மராத்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Mañjila ke paṛāva: sthānāṅga evaṃ daśavaikālika sūtra para ...
प्रशन होता है-बोधि दुर्लभ कयों होती है ? इसका एक कारण बतलाया गया-जिस व्यक्ति में अवर्णवाद की मनोवृत्ति होती है उसे बोधि दुर्लभ हो जाती है । जो वर्ण नहीं देखता, अवर्ण देखता है, ...
2
The Mahāvagga - व्हॉल्यूम 1 - पृष्ठ 144
अनुजानामि, भि-वि, अवर्ण कई ति । तेन सो पन सायेन भिककू सामशेसने सस्ते सशार्ण अवर्ण करोन्ति । सामषेस 19. 118 जाग: पवित्र अलभमाना पबीमलि पि, विठभमकी से, (तेतिक्ति पि सभीनों ।
Jagadīśa Kāśyapa (Bhikkhu.), 1956
3
Vediki Prakriya Shodhpurna Alochanatamak Vistrit Hindi Vyakhya
Damodar Mehto. तात्पर्य यह कि 'दूरादधुते च' (य.) आदि सूत्रों से होने वाले जो ऋत वहाँ यदि ऐ, औ ( ऐत्रु ) को मलता करने का प्रसङ्ग हो, तो ऐ औ के अवयवभूत इन और उन को ही उत होगा-अवर्ण को नहीं ।
गया है 1१ च० अ० १:१९ में कब वणों का करण अधरकष्ट को बतलाया गया है : च० अ० के भाध्यकनार के अनुसार अवर्ण काठ स्थान से उ-सरत होता है : तात्पर्य यह है की च० अ० का भाष्यकार कष्ट के ऊपरी भाग को ...
Vijaya Śaṅkara Pāṇḍeya, 1987
अयन अर्थ एम) 1: मल गो अवर्ण ए भवति परब, त्गेपमापदृते । यर्णबहणे यधर्णयहणन् । देवेन्द्र: । यल्लेयत् 1 अ, ईवा।लशिलईश।इतिस्तिते: का से ब्रनलर्णलगोरीबायामस्य सोप: ।1२८ [: मलशिलयेरिस्य ...
6
Prakrta vyakarana : Samskrta Hindi tika dvaya se yukta
१७९-अवर्ण से परे, अनादि (आदि में अविद्यमान) पकार का सोप नहीं होता । जैसेपृ-शपथ: ==सवहो (सौगन्ध), रा-आप: व्य-द्वा-सावी (शाप, बद दुआ) यहां १७७ सूत्र से प्रकार का लोप होना था, किन्तु ...
7
Sanskrit-Hindi Kosh Raj Sanskaran - पृष्ठ 123
अब (चा) या [अवर्ण-चि-मचु, घत्भूवा] चयन करना (फल फूल आदि का) उ-जत: प्रविन: कुसुमावचयमभिनयंत्यी सय-शा, ४, अविर-मखच-खेदात्-शि० ७।७१ । अवचारणम् [अव-मचर-शिब-मअह] किसे काम पर नियुक्त करना, ...
मानों इसी बात को और अधिक स्पष्ट करने के लिये उक्त दी दण्डाकार अवथों के पूर्व 'अवामी' समस्तपद लिखकर बतला दिया गया है कि ये दोनों दण्डाकार अवर्ण क्रमश: 'अन्न' तथा अम' (ज्योष्ठ ...
9
Taittirīya prātiśākhya, eka pariśīlana
स्वरस्वणों का स्थान तथा करा अवर्ण कस अवर्ण के उदारता में ओष्ठ और हनु न तो अधिक समें प में होते है और न अधिक दूर होते है ।१ इस विषय में माहिवेय तथा सोमयार्य ने समति रूपसे कहा है कि ...
Ānanda Kumāra Śrīvāstava, 1996
10
Nayi Raah ki khoj me Samkaleen Dalit Chintak: (Hindi edition)
अवर्ण िहन्दू। प्रथम श◌ाखा में जाितयों के दो वर्ग हैं–1. द्िवज और 2. श◌ूद्र। दूसरी श◌ाखा अर्थात् अवर्ण िहंदुओं में जाितयाँ के दो वर्ग हैं–1. आिदम और जरायम पेश◌ा जाितयां और 2.
«अवर्ण» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
अवर्ण என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
भारतीय परिपेक्ष्य में इतिहास का दोबारा लेखन जरूरी
सामाजिक चिंतक डॉ.त्रिभुवन सिंह ने कहा कि कई इतिहासकारों ने भारतीय संस्कृति को विकृत किया है। उन्होंने कहा कि जातिभेद और छुआछूत की व्यवस्था वर्तमान की ही विसंगतियां हैं। भारत में वर्ण-सवर्ण-अवर्ण की व्यवस्था कर्मणा के सिद्धांत पर ... «अमर उजाला, அக்டோபர் 15»
पढ़ाई के पैमाने
अमीर-गरीब, बड़े-छोटे, ऊंचे-नीचे, सवर्ण-अवर्ण का भेद अंग्रेजी में झलकता है। विज्ञापन और मीडिया इसके अस्त्र हैं जो हमें 'परफेक्ट कल्चर' की ओर ले जा रहे हैं। संपूर्णता की तलाश जीवन हो सकता है, लेकिन जीवन संपूर्ण नहीं है। इसलिए उसे सुंदर और ... «Jansatta, செப்டம்பர் 15»
वो दूल्हा जो घोड़ी चढ़ता है और वो जिसे नहीं चढ़ने …
मैं कई बार इस चुप्पी की वजह को समझने का प्रयास करता हूं। क्या यहां दलित नहीं हैं या हैं भी तो अपनी पहचान उजागर होने की आशंका से ऐसे मुद्दों पर दबाव नहीं बनाते। दूसरी चुप्पी उन नागरिकों की है, जो खुद को सवर्ण या अवर्ण के खांचे में नहीं रखकर ... «एनडीटीवी खबर, மே 15»
समाज स्वच्छता की शत्रु सवर्णता
सवर्ण वह है जो श्रम न करे. सर्वश्रेष्ठ और सर्वोच्च सवर्ण वह है जो बिल्कुल भी श्रम न करे और उसकी एवज में उसकी की गई गंदगी का सारा निस्तारण कोई और करे यानी कोई अवर्ण करें. यह सवर्णतावादी मानसिकता इतनी प्रबल रही है कि जब आरक्षण जैसी व्यवस्था ... «Sahara Samay, அக்டோபர் 14»
जय जय हे महिषासुर महाराज
महिषासुर दुर्गा युद्ध दरअसल आर्य-अनार्य, ब्राम्हण-शु्द्र, सवर्ण-अवर्ण, निम्न-और उच्च जाति और देव-दानव का युद्ध था। असुरः भारत के मूल निवासी संस्कृति और भाषा कैसे किसी समाज पर कैसे वर्चस्व स्थापित करती है, हिन्दू/आर्य/देव/ब्राम्हण ... «विस्फोट, அக்டோபர் 13»
गाय को पूजें या इनसान को संघ और छत्रपति शिवाजी …
इसी दिन 1859 में वहां के महाराजा ने अवर्ण औरतों को शरीर के ऊपरी भाग पर कपड़े पहनने की इजाजत दी। अजीब लग सकता है, पर केरल जैसे प्रगतिशील माने जाने वाले राज्य में भी महिलाओं को अंगवस्त्र या ब्लाउज पहनने का हक पाने के लिए 50 साल से ज्यादा ... «जनादेश, ஆகஸ்ட் 12»
कृष्ण और यादवों का ब्राह्मणीकरण
देश एवं हिंदू धर्म की वर्ण-व्यवस्था सवर्ण-अवर्ण या काले-गोरे के आधार पर बनी है। आर्यों और अनार्यों के संदर्भ में प्रसिद्ध इतिहासकार रामशरण शर्मा की प्रसिद्ध पुस्तक 'आर्य संस्कृति की खोज' का यह अंश उल्लेखनीय है: ''1800 ईसा पूर्व के बाद ... «Bhadas4Media, டிசம்பர் 11»
हिन्दू धर्म नहीं कलंक है, वेद पिशाचों का सिद्धांत …
उत्तर प्रदेश की बसपा सरकार द्वारा पालित एवं वित्तीय रूप से पोषित 'अम्बेडकर टुडे' पत्रिका के इस भड़काऊ लेख नें प्रदेश में 'सवर्ण बनाम अवर्ण' के बीच भीषण टकराव का बीजारोपड़ तो निश्चित रूप से कर ही दिया है। पत्रिका के इस लेख पर प्रदेश की ... «विस्फोट, மே 10»
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
